Ya dije que las plagas pueden dividirse de varias formas. Hemos estudiado las plagas de advertencia, las tres primeras, ahora veremos las siguientes tres. Estas forman un grupo que afecta únicamente al mundo pero protege a los salvos, y también son advertencias y oportunidades para arrepentimiento, pero son más graves y dolorosas que las tres primeras. Aquellas exponían las partes del mundo que debían ser juzgadas; éstas comienzan el juicio con una aplicación parcial de la sentencia. Muestran que estas cosas deben y serán condenadas, pero aún dan al mundo la oportunidad de despertar y aceptar la salvación que Yahweh provee a través de Mashíaj.

 

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La Cuarta Plaga: Los Tábanos

 

Y Yahweh le dijo a Mosheh: "Temprano en la mañana preséntate al Faraón, cuando venga al agua, y dile: "Así dice Yahweh: Deja ir a mi pueblo para que me adoren. Porque si no dejas ir a mi pueblo, soltaré enjambres de insectos contra ti, tus cortesanos y tu gente y tus casas; las casas de los mitsritas, y el mismo suelo en el que se paran, se llenará de enjambres de insectos. (Pero en ese día pondré aparte la región de Goshen, donde habita mi pueblo, de modo que no habrá allí ningún enjambre de insectos, para que sepas que yo, Yahweh, estoy en medio de la tierra. Y haré distinción entre mi pueblo y tu pueblo. Mañana ocurrirá esta señal". Shemot 8:20-23

 

En el sexto conflicto entre Elohim y Faraón, Elohim mandó sobre Faraón y sobre todos los egipcios enjambres de insectos. La palabra "arob" (H6157) es una palabra de significado dudoso. Puede relacionarse con la palabra asiria urubatu, que significa "insectos variados, nocivos". Los traductores de la LXX, que vivían ellos mismos en Egipto, la interpretaron como tábano, no como una simple mosca. Este insecto, grande y venenoso, es descrito por autores antiguos y modernos como una plaga terrible, porque cuando se enfurece con frecuencia se prende del cuerpo humano, particularmente de los bordes de los párpados. Esto explica, parcialmente, por qué son tan comunes las enfermedades oculares en Egipto.

 

Estos tábanos cayeron como enjambres sobre Faraón, su pueblo y sus siervos. Todas las casas de los egipcios estaban llenas de enjambres de tábanos.

 

Y así lo hizo Yahweh. Espesos enjambres de insectos invadieron el palacio del Faraón y las casas de sus cortesanos; por todo el país de Mitsráyim la tierra quedó arruinada por causa de los enjambres de insectos. Shemot 8:24

 

Esta plaga es muy similar a la anterior, aunque agravada. Los tábanos son muy peores a los jejenes, y el ataque de enjambres puede llegar a matar, si pensamos en enjambres que pueden cubrir a una persona de picaduras.

 

"Y haré distinción entre mi pueblo y tu pueblo". Aquí comienza otra división de las plagas: de aquí en adelante, sólo afectarán a los egipcios, simbolizando en ese sentido las 7 plagas finales, las Copas de la Ira. Los jejenes de la plaga anterior picaban y producían hinchazones dolorosas, pero las de los tábanos eran mucho peores. Pero el pueblo escogido es guardado en medio de los grandes juicios del Eterno, porque la diferencia entre Shemot y Hitgalut es que uno es la presentación de los cargos y la "simulación" (la sombra), y el otro será la realidad concreta de las mismas. EN EL PRIMERO, EL PUEBLO NO ESTABA SIENDO JUZGADO PORQUE YA HABÍA PAGADO SUS DEUDAS EN LOS 400 AÑOS DE ESCLAVITUD, PERO EN HITGALUT, TODO EL MUNDO SERÁ JUZGADO.

 

Sabemos, por las señales, que estamos en los últimos tiempos. Ya han empezado los dolores de parto para el nacimiento del siglo venidero con falsos predicadores "ungidos", guerras, terrorismo, hambre, plagas, señales en los cielos, terremotos y grandes olas del mar. El aire está plagado de tábanos, y el aire es el reino del príncipe de este mundo. Estos tábanos representan toda la corrupción del mundo afectando la vida humana, no sólo física sino también mental y espiritualmente.

 

 

Entonces el Faraón convocó a Mosheh y Aharón y les dijo: "Vayan y sacrifiquen a su Elohim dentro del país". Pero Mosheh respondió: "No estaría bien hacer eso, porque lo que nosotros le sacrificamos a Yahweh nuestro Elohim es aborrecible para los mitsritas. Si sacrificamos lo que es aborrecible para los mitsritas a su propia vista, ¿no nos apedrearían? Así que debemos ir a una distancia de tres días por el desierto y sacrificarle a Yahweh nuestro Elohim como Él nos ordene". El Faraón dijo: "Los dejaré ir a sacrificarle a Yahweh su Elohim en el desierto; pero no vayan muy lejos. Intercedan entonces por mí". Y Mosheh dijo: "Cuando salga de su presencia, intercederé ante Yahweh para que los enjambres de insectos se aparten mañana del Faraón y de sus cortesanos y de su gente; pero no actúe otra vez el Faraón con engaño, negándose a dejar ir al pueblo para sacrificarle a Yahweh". Así que Mosheh salió de delante del Faraón e intercedió ante Yahweh. Y Yahweh hizo como le pidió Mosheh: Quitó los enjambres de insectos del Faraón, de sus cortesanos, y de su gente; no quedó ni uno. Pero el Faraón se puso obstinado también esta vez, y no dejó ir al pueblo. Shemot 8:25-32

 

Esa es la verdadera actitud de un hombre de fe. La maldad siempre presentará algún compromiso. Escucharla significa permanecer esclavo. La única salida hacia la libertad es dejar la tierra malvada; el ir acompañado de las mujeres y los niños; y llevarse todas las pertenencias también. Aquí es donde esa actitud se asume: que los hombres dejen la servidumbre, y encuentren la libertad, que es el propósito de Elohim para ellos.

 

Moshe se rehusó diciendo que sacrificar en Egipto sería como matar un cerdo en una mezquita musulmana, o matar a una vaca en un templo hindú, en el sentido de que los egipcios considerarían al sacrificio o al animal sagrado como blasfemia. Moshe explica a Faraón que Yisrael no ofrecería sacrificio en Egipto porque el sacrificio de los hebreos sería así una "abominación para los egipcios".

 

A causa de que los egipcios rendían culto a las ovejas, todos los pastores (los cuales crían ovejas para sacrificarlas) resultaban ser una abominación para los egipcios:

 

Así que cuando el Faraón los llame y les pregunte cuál es su ocupación, le responderán: "Sus servidores han sido criadores de ganado desde el principio hasta ahora, tanto nosotros como nuestro padre" –para que se puedan quedar en la región de Goshen. Porque los mitsritas aborrecen a todos los pastores". Bereshit 46:33-34

 

El "Directorio de Antiguos Dioses Egipcios" registra lo siguiente sobre el dios-oveja:

 

"Khnum (Jnum): Es uno de los cuatro principales dioses creadores de los egipcios, los otros son Amon-Ra, Atum y Ptah. A Khnum se le mostraba como a un alfarero que moldeaba dioses, seres humanos y animales de arcilla en su torno de barro, y luego insuflaba vida en ellos. A él normalmente se le pintaba como a un hombre con la cabeza de carnero, símbolo de su poder creativo masculino y animal sagrado. Se creía que Khnum controlaba la subida de las aguas del Nilo, un fenómeno anual crucial para la fertilidad de la tierra y la vida".

 

Este es el dios-carnero de Egipto, que ya vimos fue juzgado en la plaga de la sangre. Que los yisraelitas sacrificasen ovejas a Yahweh sería una ofensa a su culto.

 

"Los dejaré ir a sacrificarle a Yahweh su Elohim en el desierto...". Esta era una promesa muy clara, y una que Faraón no mantuvo. No podemos decir si Faraón deliberadamente mintió a Moshe o simplemente cambió de parecer una vez que la plaga de moscas se había ido. Muchas personas se vuelven a Elohim en un tiempo de calamidad, y cuando las cosas se ponen mejor, ellos casi inmediatamente cambian su corazón de nuevo endureciéndolo hacia Elohim.

 

Lamentablemente, esto lo hacen tanto incrédulos como creyentes. Faraón no fue un ejemplo inusual de la humanidad; él fue como muchos o la mayoría de la gente, modernos o antiguos.

 

Por medio de la exposición producida por las cuatro primeras plagas, vemos la sangre, las ranas, los piojos, y las tábanos. ¡Qué cuadro tan detallado del vivir del hombre caído en el mundo! No obstante, la gente en el mundo actual no se da cuenta de la verdadera situación de su vida en el mundo. Para que ellos se den cuenta de esto, Elohim debe venir y exponerla completamente a ellos, así como lo hizo con los egipcios por medio de las plagas.

 

 

La Quinta Plaga: El Ganado

 

La siguiente plaga fue una pestilencia que cayó sobre el ganado de los egipcios. Es probable que esta pestilencia fuera causada por gérmenes esparcidos por los enjambres de tábanos y jejenes, e inclusive por la contaminación y corrupción causada por los montones de ranas muertas.

 

Yahweh le dijo a Mosheh: Ve al Faraón y dile: "Así dice Yahweh, el Elohim de los hebreos: Deja ir a mi pueblo para que me adore. Porque si rehúsas dejarlos ir, y continúas reteniéndolos, entonces la mano de Yahweh golpeará tu crianza de animales en los campos –los caballos, los asnos, los camellos, el ganado, y las ovejas– con una plaga gravísima. Pero Yahweh hará una distinción entre los animales de Yisrael y los animales de los mitsritas, de manera que no morirá nada de lo que le pertenece a los yisraelitas. Yahweh ha fijado el tiempo: mañana Yahweh hará esto en la tierra". Y Yahweh lo hizo así al día siguiente: todos los animales de crianza de los mitsritas murieron, pero de los animales de los yisraelitas ni una bestia murió. Cuando el Faraón indagó, encontró que ni una sola cabeza de ganado de los yisraelitas había muerto; sin embargo el Faraón siguió obstinado, y no dejó ir al pueblo. Shemot 9:1-7

 

En misericordia, Elohim le dijo a Moshe que diera otra advertencia, para que Faraón tuviera la oportunidad de arrepentirse: "Deja ir a mi pueblo, para que me sirva". En esta petición Yahweh afirmaba dos cosas: 1) El pueblo de Yisrael le pertenecía a Elohim, no a Faraón. Y 2) Era claro que Elohim quería que Faraón dejara ir a los hijos de Yisrael por el bien de Yahweh mismo, siendo el bien de los hijos de Yisrael un asunto secundario, derivado directamente del bien de Yahweh.

 

Es decir, Faraón era el responsable de tratar bien a Yisrael por el bien de Elohim, no tanto por el bien de Yisrael. Yisrael había sido colocado en sus manos justamente para pagar sus deudas, pero Faraón había ido más allá del castigo permitido. Sin embargo, el pueblo de Yisrael era propiedad de Yahweh, de manera que maltratarlo más allá de lo permitido era actuar sobre la propiedad de Yahweh. Además de ser usado como sombra del juicio del mundo, Faraón también sería juzgado por sus propias acciones y las de sus antepasados.

 

En este sentido, y de la misma manera, nosotros debemos de tratar a los demás de buena manera, no solamente por el bien de nuestros hermanos o hermanas, sino también por el bien del Adón. Se lo debemos a Él mucho más de lo que se lo debemos a los demás. Si hacemos un bien a un hermano o hermana, a Él se lo hacemos:

 

'El que los recibe a ustedes, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió". MattiYah 10:40

 

¿Cuándo te vimos forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y fuimos a verte?". Y en respuesta el Rey les dirá: "En verdad les digo que en cuanto lo hicieron a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicieron". MattiYah 25:38-40

 

El que es generoso con el pobre le presta a Yahweh; él le pagará a su debido tiempo. Mishlei 19:17

 

Debemos tratar a los demás como si estuviéramos tratando con el propio Creador, porque como dice Shaúl: "No olviden la hospitalidad, que por ésta algunos hospedaron malajim sin saberlo" Ivrim 13:2. Lo que hacemos por los demás lo hacemos a Él, y eso siempre nos será pagado. Abstenernos de hacer el bien o directamente hacer el mal también será cobrado. Él busca adoradores que lo adoren en Ruaj y en verdad, que lo representen como lo que Él es, y tratar a los demás exactamente como a nosotros mismos es representarlo en fidelidad.

 

 

Hasta aquí las plagas habían sido dirigidas contra los egipcios mismos y no contra sus propiedades. Las propiedades pueden haber sufrido algo durante las plagas precedentes, pero fueron consecuencias de las mismas. Además, las diversas aflicciones sólo habían causado alguna molestia y dolor. Pero ahora las propiedades iban a ser afectadas. Estaba por verse si Faraón quedaría más impresionado por las calamidades que empobrecieran a sus súbditos que por las que sólo les causaran sufrimiento personal. Teniendo esto en cuenta, la mano de Elohim hirió todos sus animales domésticos.

 

Según Vayikra 11, los caballos, asnos y camellos son animales impuros. Podían ser usados para el transporte, pero no como alimento. No obstante, las vacas y las ovejas eran consideradas limpias y buenas para la comida de los hijos de Yisrael. Para Yahweh, por tanto, los animales que padecieron la plaga era de dos categorías: los que se usaban para el transporte y los que se usaban para la comida. Elohim juzgó tanto al transporte como la comida en Mitzrayim.

 

Una vez más vemos que Elohim juzgó a los egipcios de una manera muy fina, destruyendo sus medios de vida uno por uno. Los egipcios dependían del Nilo, pero el Nilo fue juzgado. Ellos dependían de la tierra y del aire, pero la tierra y el aire también fueron juzgados. Además, los egipcios dependían de su ganado para el transporte y la comida, pero en la quinta plaga, aún el ganado fue juzgado. Veremos que después también sus cultivos caerían.

 

 

Como en la mayoría de las sociedades paganas, los bueyes tuvieron una fuerte relación con las deidades en Egipto. Apis, el dios toro, era la personificación viviente del dios creador Ptah. Los dioses creadores Atum y Re, unidos en una deidad única, estaban representados por el toro negro Mnevis o Merur de Heliópolis. Nut y Neith eran representadas como la gran vaca celestial que dio nacimiento al cosmos y a otras deidades. Mehet-Weret (Meheturet, Mehetueret, Mehurt, Mehetweret o Mehurit), otra diosa asociada con la creación, era representada como una vaca.

 

Las diosas madres Hathor y Hesat eran representadas con la forma de una vaca, y fueron invocadas como protectoras del ganado –una plegaria que ahora nada valía en la faz del poder del Elohim Verdadero.

 

Los dioses carneros figuran prominentemente en el panteón egipcio: Banebdejedet, la primitiva Heryshaf, y el dios del Nilo Khnum. Aún el dios supremo Amon era simbolizado por un carnero con cuernos curvos.

 

La declaración de que "todo el ganado de Egipto murió" (9:6) debe significar que la vasta mayoría de sus animales murió, ya que el ganado aún estaba vivo en los pasukim 19-21 y había caballos en 14:7-9. Aún así, podemos imaginarnos que esto fue un grave ataque a la economía y fuerza militar de Egipto. Una vez más, Yahweh protege a los israelitas, como Faraón descubre. Pero aún así se rehúsa a permitir que el pueblo de Yisrael se vaya.

 

Ya que el ganado no era pecaminoso, la gente puede preguntarse por qué fue juzgado por Elohim. Según Bereshit 3, la tierra fue involucrada con el pecado de Adam, aún cuando la tierra misma no era pecaminosa. Después del pecado de Adam, la tierra cayó en maldición:

 

A Adam le dijo: "Como hiciste lo que te dijo tu esposa y comiste del árbol del que te ordené que no comieras, el suelo queda degradado por tu culpa; con duro trabajo comerás de él todos los días de tu vida: espinos y abrojos te producirá. Pero tu alimento serán las plantas del campo..." Bereshit 3:17-18

 

Por tanto, la caída de Adam involucró a toda la tierra. En el mismo principio, el ganado de los egipcios fue juzgado, no porque fuera pecaminoso, sino porque estaba involucrado en el pecado de Faraón y los egipcios. Ya que este ganado pertenecía a los egipcios, estaba involucrado en el pecado de los egipcios. Este principio lo vamos a ver aplicado muchas veces en las Escrituras. Muchas veces Yahweh ha sido acusado de vengativo y cruel porque ordenaba a su pueblo a matar no sólo a los hombres de un lugar, sino también mujeres, niños y hasta ganado, pero ahora estamos comenzando a comprender el principio legal del asunto. El juicio justo de Elohim también se aplica a las repercusiones de una situación pecaminosa. La familia y el ganado son parte de la responsabilidad del hombre como cabeza, y en ese sentido, reciben los mismos males o bienes que él. Por estar relacionado con Faraón y servirle a él, el ganado en Mitzrayim fue sometido al juicio justo de Elohim sobre Faraón. De la misma manera que permitió a haSatán tocar los bienes y los hijos de Iyov, Yahweh también ejerció Su derecho de hacer lo mismo con Faraón.

 

Este principio se aplica hoy en día. Si amamos a Elohim y le servimos bajo Su bendición, todo lo que se relaciona con nosotros también será bendecido. Todas nuestras cosas están bajo nuestra cabeza. Aún en el caso de una viuda o de una esposa con marido incrédulo, hay ciertas cosas que son colocadas bajo su "cabeza", no para control como si fuera cabeza de hombre, sino para protección, como cuando Shaúl explica:

 

Porque el esposo no creyente se santifica mediante la esposa, y la esposa no creyente mediante el creyente. De otra manera sus hijos serían impuros, pero ahora son santos. Qorintiyim Alef 7:14

 

Aún cosas como animales o posesiones materiales serán bendecidas. Si amamos a Elohim, aún todo lo que nos rodea será bendecido. Nuestros parientes, amigos y vecinos estarán involucrados positivamente en la bendición que reposa sobre nosotros, pero mucho más importante, nuestros hermanos y hermanas en la Novia. Bajo la justicia de Elohim, nosotros los que amamos a Elohim llegamos a ser un factor de bendición para los demás, aún para la sociedad en conjunto. Podemos ver el ejemplo de Yósef sin ir más lejos. Los que no conocen a Elohim pueden disfrutar de los beneficios de esta bendición, por eso es necesario que mostremos nuestras obras al mundo. No palabras, no predicaciones, sino FRUTOS, ministrarles al Padre y al Hijo en nuestras vidas. Pero si no nos ven en las acciones, no verán a Yahshua. En este sentido lo representamos, lo que hagamos a otros, lo hacemos a Él, por Él, para Él y a través de Él.

 

En el caso de Faraón y de los egipcios, vemos que el ganado fue implicado en su situación negativa. Cuanto más no serán implicados los ganados del actual sistema, todos modificados genéticamente, rellenados de antibióticos, alimentados con transgénicos y demás. Todas estas cosas están bajo el control y la mano de los hombres que sirven a haSatán como su cabeza, y todos estos animales serán destruidos en el juicio de sus "criadores". Esta situación provocó pérdidas y hambre en la tierra.

 

Por el bien de Su pueblo, Elohim todavía se preocupa por él, a fin de que éste cumpla Su deseo de tener una morada en la tierra. Hemos visto que en la plaga de los tábanos, Elohim puso una redención entre Su pueblo y el pueblo de Faraón. Del mismo modo, en la plaga gravísima sobre el ganado, 9:4 afirma nuevamente: "Y Yahweh hará separación entre los ganados de Yisrael y los de Mitzrayim, de modo que nada muera de todo lo de los hijos de Yisrael". Según el pasuk 6, no pereció ningún ganado de los hijos de Yisrael. Los mensajeros mandados por Faraón vieron que ninguno de su ganado había muerto (pasuk 7).

 

Debido a los impedimentos causados por la gente del mundo al pueblo de Elohim en cuanto a cumplir con Su propósito, Elohim vino y juzgó la manera de vivir en Mitzrayim. Ni siquiera los hijos de Yisrael entendieron la verdadera naturaleza de la vida egipcia. Ellos también necesitaban una revelación de la naturaleza, del vivir y del resultado de la vida en Mitzrayim. Cuanto más eran juzgados los egipcios, más los hijos de Yisrael eran iluminados en cuanto al vivir de Mitzrayim. Por lo tanto, Elohim usó las plagas para cumplir dos cosas: castigar a los egipcios para que liberasen a Su pueblo y abrir los ojos de los hijos de Yisrael en cuanto a la naturaleza de la vida de usurpación en Mitzrayim. Finalmente comprendieron que todas las cosas de este mundo y su sistema están bajo condenación, y que serán destruidas. La iluminación que recibieron por medio de las plagas hizo que estuviesen dispuestos a huir de Mitzrayim y a entrar en el desierto donde pudieron recibir, en el monte de Elohim, la revelación de Elohim acerca de Su morada.

 

 

La Sexta Plaga: Las Úlceras

 

La sexta plaga, al igual que la tercera, vino sin anuncio previo, aunque el milagro había de ser efectuado en presencia del rey. Quizá esto ocurrió cuando él estaba yendo hacia el río para los ritos diarios que allí realizaba – (caps. 7: 15; 8: 20).

 

La idea detrás de la palabra hebrea para sarpullido es SHEJÍN (H7822), que significa "quemar". También ha sido traducida como sarpullido, aunque en este sentido parece mejor realmente úlceras. No piensen que se trata de una úlcera estomacal o algo así, las úlceras son llagas, son lesiones abiertas de la piel o mucosas. Quizá un "absceso" o un "forúnculo que se abría formando ampollas". Da la idea de una hinchazón, inflamación de la piel. Este sarpullido doloroso y úlceras afectaron a personas y animales. No es clara la naturaleza exacta de esta enfermedad.

 

Algunos han pensado que se trata de los así llamados forúnculos del Nilo, de los cuales sufría mucho el pueblo de Egipto hacia el fin de la inundación anual y que provocaba una picazón casi insoportable. Puesto que esta dolencia es común en Egipto, difícilmente podría haber sido considerada como sobrenatural a menos que se presentara con una gravedad sin precedentes. Algunos han pensado que la plaga fue viruela o una enfermedad de la piel similar a la lepra.

 

Entonces Yahweh les dijo a Mosheh y Aharón: "Cada uno de ustedes tome un puñado de hollín del horno, y que Mosheh lo lance hacia el cielo a la vista del Faraón. Se convertirá en un fino polvo por sobre toda la tierra de Mitsráyim, y causará una inflamación que reventará en ampollas sobre hombres y bestias por toda la tierra de Mitsráyim". Así que ellos tomaron el hollín y comparecieron ante el Faraón; Mosheh lo lanzó hacia el cielo, y causó una inflamación que reventó en ampollas sobre hombres y bestias. Los magos fueron incapaces de confrontar a Mosheh a causa de la inflamación, porque la inflamación afectó a los magos tanto como a todos los demás mitsritas. Pero Yahweh endureció el corazón del Faraón, y no les hizo caso, tal como Yahweh le había dicho a Mosheh. Shemot 9:8-12

 

Las cenizas son lo que queda después de que algo es quemado. Al final de la quinta plaga, casi todos los recursos de Mitzrayim habían sido juzgados; el agua, la tierra, el aire y el ganado. No obstante, las cenizas, lo que quedaba de las cosas quemadas, todavía debían ser atacadas. Esto indica que todo lo que queda de nuestra vida humana caída debe recibir la disciplina de Elohim. Hasta las cenizas de lo que produce Mitzrayim (hasta cuando creemos que ha sido completamente destruido) pueden aún provocar dolor y heridas. Podemos pensar que cierta cosa ha sido totalmente acabada. Puede realmente que creamos que la hemos encerrado, que fue acabada, pero quedan todavía algunas cenizas, algún restante. Y esas cenizas, lanzadas al cielo (el ámbito del príncipe de este mundo), provocan graves y dolorosas heridas.

 

En cierto sentido, lo restante es peor que la cosa misma, ya que puede provocar úlceras. El resto de algo que alguien hizo o tuvo alguna vez puede causar daños graves. Por lo tanto, Elohim no sólo disciplina las cosas mismas, sino lo que queda de estas cosas. Al esparcir las cenizas del horno en el aire, las cenizas quedaron expuestas.

 

Después de que Elohim había juzgado el agua, la tierra, el polvo y el aire parecía que no quedaba nada de los recursos para el sustento egipcio. Aún los animales usados para el transporte fueron matados. Pero todavía había cenizas que quedaban de las cosas que fueron atacadas y quemadas. Elohim no podía tolerar ni siquiera las cenizas. Esto indica cuan finos y completos eran el juicio de Elohim y Su manera de exponer, y también muestra que Elohim hizo un buen trabajo al educar a Su pueblo a conocer la verdadera naturaleza de la vida en este mundo, la cual está en contra de Su edificación. El aspecto educacional del juicio de Elohim sobre Mitzrayim fue verdaderamente muy fino.

 

Las cenizas generalmente no contienen ningún germen, porque todos los gérmenes han sido quemados. Pero las cenizas esparcidas en el aire por Moshe y Aharón estaban llenas de gérmenes porque se convirtieron en polvo que provocó úlceras. Tal vez piensen que sus antiguas prácticas pecaminosas han sido totalmente terminadas y que lo restante son cenizas limpias, cenizas que no contienen ningún germen. Pero Elohim no está satisfecho con esto. Por tanto, Él viene y juzga el resto de las cosas pecaminosas. No imaginemos que en nuestra vida personal no queda nada que juzgar después de que los pecados hayan sido juzgados. Por el contrario, todavía quedan muchas cosas en nuestro interior, o Shaúl no diría que aún "golpeo mi cuerpo y lo someto a esclavitud". Si nuestro viejo hombre no estuviera aún "vivo" y moviéndose, TODOS SERÍAMOS PERFECTOS YA HOY. El hecho de que no lo somos debería bastar para entender que aún cuando todos los pecados han sido perdonados, debemos trabajar sobre ellos ELIMINÁNDOLOS UNO POR UNO, es decir, llevándolos al madero con la ayuda del Ruaj a medida que nos los muestra, para dejar espacio al Mashíaj que debemos hacer crecer en nuestro interior. Aún lo que pueda parecer, a nuestros ojos, cenizas, aún tiene el poder de producir llagas dolorosas.

 

No nos jactemos de la manera en que hemos "terminado" con nuestros pecados pasados o prácticas mundanas. En lo profundo de nuestro ser, todos tenemos aún cenizas. Por ejemplo, un hermano puede haber sido un músico extraordinario o un gran amante de la música mundana antes de ser creyente. Él puede pensar que su amor por la música mundana ha sido terminado, porque realmente ha dejado de escucharla. Quizá haya dejado esa práctica de lado, pero las cenizas no han sido terminadas. Ciertamente él no puede decir que la música HA DEJADO DE GUSTARLE. Su carne aún se siente atraída por ella, aunque haya dejado de escucharla. Eso es someter al cuerpo, una tarea que debemos realizar hasta que seamos perfeccionados en Su venida.

 

El verdadero significado de esta plaga es que indica lo fino y lo completo que era el juicio de Elohim, aún al aniquilar el resto de las cosas quemadas, y también lo extensa y profunda que era y es la educación de Elohim para con Su pueblo. Debemos quedar profundamente impresionados por el hecho de que aún los restos de las cosas pecaminosas deben ser juzgados. Muchos creen que todo ha sido pagado por Mashíaj, Y ESO ES VERDAD. Con todo, todavía debemos apropiarnos de ese hecho y aplicarlo a nuestras vidas. No alcanza recibir un regalo. Si no lo abrimos y no lo usamos, seguirá en su caja, un talento enterrado. Esta es la forma de hacer crecer a Mashíaj. Recibimos su ruaj en semilla, y debemos hacerlo crecer, con oración y con trabajo. El duro labrado de nuestro interior produce frutos porque elimina hasta las cenizas. A los ojos de Elohim, en Mitzrayim no hay nada bueno. Todo lo relacionado con el vivir egipcio, con el vivir del mundo, debe ser expuesto y juzgado totalmente. Y eso también incluye nuestra carne, que es mundana. Que Elohim exponga cada aspecto del vivir del mundo y de nuestra carne, para que entreguemos hasta las cenizas.

 

 

 

La plaga de las úlceras afectó a los egipcios, pero no a los hijos de Yisrael. En la simbología corporativa (que es diferente de la individual, en la cual nos aplicamos todas las sombras), estas cenizas que producen llagas son símbolo de la corrupción tanto física como espiritual que produce el sistema. Tanto la plaga anterior como ésta hablan de enfermedad y pestilencia, de epidemias que afectan a todos. Aunque podemos llegar a comprender una epidemia física al ver sus síntomas, la mayoría no tiene conciencia de la epidemia espiritual satánica que afecta al mundo. Todo lo que proviene del mundo produce cosas mundanas y demoníacas, hasta sus cenizas. Y el mundo es el que ha estado ocupándose de nosotros en todos los aspectos, produciendo nuestros alimentos, nuestros "remedios" y demás cosas, con las cuales en verdad la raza descendiente de los nefilim ha estado tratado de "terraformar" al hombre, modificando nuestros cuerpos físicos para hacerlos más adecuados a su supervivencia.

 

Todas las referencias a posesiones demoníacas (inclusive las registradas por el mundo) indican que ese estado deteriora gravemente la salud de los poseídos. También las Escrituras mencionan el hecho de que los malos espíritus siempre intentan destruir al cuerpo del poseído, lo cual es hasta cierto punto ilógico, ya que al destruirlo, quedan sin "cuerpo", sin casa. Sin embargo, debemos comprender que eso sucede así porque provocan una reacción de rechazo interna, una lucha que se manifiesta de forma física. La presencia de demonios en el interior de una persona corroe su cuerpo no sólo en lo espiritual, sino también en lo físico, provocando dolor y deterioro.

 

Apenas salió él de la barca, le salió enseguida al encuentro, de entre los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo... Continuamente, de día y de noche, andaba entre los sepulcros y por las montañas, gritando y golpeándose con piedras. Mordejai 5:2,5

 

Uno de la multitud le respondió: "Rabí, te traje a mi hijo porque tiene un espíritu mudo, y dondequiera que se apodera de él, lo derriba. Echa espumarajos y cruje los dientes, y se está consumiendo. Les hablé a tus discípulos para que lo expulsaran, pero no pudieron"... Y se lo trajeron; y cuando el espíritu lo vio, enseguida convulsionó al muchacho, quien cayó en tierra revolcándose y echando espumarajos. Mordejai 9:17-18,20

 

De manera que queda claro que los espíritus inmundos, los demonios, provocan reacciones negativas en las personas, que destruyen sus cuerpos y que acaban en su muerte. Pero también vemos que en las Escrituras las enfermedades y los endemoniados aparecen relacionados:

 

Al atardecer, cuando se puso el sol, le traían todos los enfermos y los endemoniados. Mordejai 1:32

 

Y aun de las ciudades alrededor de Yahrushalayim concurría la multitud trayendo a los enfermos y los atormentados por espíritus inmundos; y todos se sanaban. MaAseh Shelijim 5:16

 

Una vez estaba echando fuera un demonio que era mudo; y sucedió que, cuando salió el demonio, el mudo habló; y las muchedumbres quedaron asombradas. Luka 11:14

 

Y él sanó a muchos que padecían de diversas enfermedades y expulsó muchos demonios; y no dejaba hablar a los demonios, porque lo conocían. Mordejai 1:34

 

En las Escrituras, las enfermedades son consecuencia directa de nuestra desobediencia:

 

Si fallas en observar fielmente todos los términos de esta Torah que está escrita en este libro, para reverenciar este honorable y respetable Nombre, Yahweh tu Elohim, Yahweh te infligirá plagas extraordinarias a ti y a tu linaje, plagas extrañas y duraderas, enfermedades malignas y crónicas. Volverá a traer sobre ti todas las dolencias de Mitsráyim que tanto temías, y se te pegarán. Además, Yahweh traerá sobre ti todas las otras enfermedades y plagas que no se mencionan en este libro de la Torah, hasta que quedes eliminado. Deuteronomio 28:58-61

 

Cualquier parecido con la realidad actual NO ES COINCIDENCIA. Hemos pecado contra Él, hemos transgredido su Palabra, lo hemos ignorado y aún hoy continuamos haciéndolo al negarnos a salir del sistema, al insistir en que las cosas del sistema son prioritarias antes que las cosas del Eterno. De manera que no lloremos si hoy todas esas plagas y las que no estaban mencionadas en la Torah también nos han alcanzado y nos están destruyendo. Hemos confiado (y seguimos haciéndolo) en que Egipto es el único que puede satisfacernos y resolver el problema del hambre, cubrir nuestras necesidades, hemos aceptado esclavizarnos y servir a Faraón, y edificar su Gran Bavel en lugar de aceptar salir al desierto y levantar la Casa de Yahweh. De manera que hoy es justo que suframos lo que los descendientes de los nefilim nos dan: contaminación ambiental de metales pesados y nanotecnología, contaminación alimentaria, vacunas, remedios que no curan sino que enferman: TERRAFORMACIÓN. Eso altera nuestro interior y nos convierte en mejores "vasos" para contenerlos, y esto es un castigo permitido por Yahweh. Esta alteración física no sólo nos enferma, sino que modifica nuestras respuestas emocionales y espirituales. Somos laboratorios químicos ambulantes, y modificar químicamente nuestro interior altera también las reacciones químicas: nuestras emociones y pensamientos. Por ejemplo, una depresión siempre estuvo asociada a un mal momento, una pérdida, un problema, etc. Sin embargo, también puede ser causada por una alteración grave en el consumo de azúcar, y ya sabemos cómo el azúcar y la sal aparecen en todos nuestros alimentos (aún en los salados) y en qué cantidades superiores al uso mínimo.

 

La plaga de la pestilencia del ganado y la de las úlceras, ambas enfermedades, afectaron únicamente a los egipcios en Shemot. Sin embargo, en la actualidad todos en el mundo las padecemos, porque los creyentes continúan en Mitzrayim. Estamos en la etapa de la expansión, de "llevar la bendición a todas las familias de la tierra", por lo tanto, en ese aspecto estamos todos en el mundo, pero también ha llegado el momento de ser reunidos y sacados, corporativamente hablando, y para salvación del mundo también, no sólo de un grupo esta vez. La primera vez era necesario sacar a Yisrael porque esa planta debía producir aún su fruto, Mashíaj. Pero ahora ya somos los muchos frutos, las muchas plantas de la misma especie. El mundo es hoy un campo pronto para la cosecha, es en este sentido que decimos que estamos en el mundo. En la representación de las sombras, Egipto era el mundo, pero era un lugar físico específico. Hoy el mundo (el mundo satánico, la Gran Bavel), ha crecido hasta ocuparlo todo, y nosotros estamos en su interior. El desierto es el lugar adonde el Ruaj nos conduce para prepararnos, disciplinarnos, quebrantarnos y hacer crecer a Mashíaj. Pero para los últimos tiempos no tenemos una sombra en maqueta, en tamaño pequeño, representada por un país. El mundo es completo. El desierto no es un lugar, ES UNA CONDICIÓN ESPIRITUAL. El camino que cada uno haya recorrido INDIVIDUALMENTE en el desierto se prueba por sus frutos, se ve EN QUÉ PUNTO CADA INDIVIDUO ESTÁ.

 

 

Cuando recibimos la salvación, YA ESTÁBAMOS EN EL MUNDO. En verdad, nacimos dentro del sistema, dentro del peor de los sistemas babilónicos de la historia, nosotros que estamos en los últimos tiempos. El plan de control del mundo completo no es fácil de ser resistido, y hemos demorado varios siglos desde que comenzó a ser implementado, hasta comenzar a descubrirlo, y en cierto sentido es tarde PORQUE YA ESTAMOS ADENTRO, como dije, nacimos dentro. Sin embargo, sabemos que para Él nada es imposible, y que volverá a sacarnos. Ya he dicho que corporativamente, la experiencia de la Novia es que está en el desierto, en cuanto a en qué "estadio" del plan se encuentra; estamos a las puertas de entrar en la Tierra Prometida, de manera que estamos en el desierto si es que hemos sido salvos. Y aún estamos en el mundo porque es nuestra experiencia física y concreta (y porque en este juicio al mundo así debe ser para que se cumpla lo que está escrito), pero no debería ser nuestra experiencia espiritual. Sin embargo, a nivel individual, la mayoría está aún en Mitzrayim inclusive en su corazón.

 

Aún cuando muchos están despertando, la mayoría aún no ha comprendido la profundidad de lo que significa "pertenecer al sistema", o estar en Egipto. No se trata únicamente de una condición física, de vivir en una ciudad y depender de un trabajo, un sistema de transporte y un sistema alimenticio. Esto se solucionaría simplemente con irse a vivir al campo y producir el propio alimento. Pero por dentro estamos llenos de conceptos satánicos y creemos que la mayoría "son correctos". Vivimos completamente al revés y no nos damos cuenta. Cuanto antes profundicemos en estas cosas, más rápidamente saldremos espiritualmente de Mitzrayim y viviremos más en el desierto, aún cuando permanezcamos físicamente en el mundo. Por ahora.

 

 

"Los magos fueron incapaces de confrontar a Mosheh a causa de la inflamación...." Esta plaga probablemente estaba dirigida al dios egipcio Imhotep, quien se dice que era el dios de la medicina. Incluso aquellos pensaban estar más cerca de los dioses egipcios (los hechiceros de la corte) fueron golpeados con esta plaga.

 

Parece que hasta entonces los magos siempre pudieron estar presentes cuando se efectuaban los milagros, aunque a veces no habían podido falsificarlos. En esta ocasión la plaga cayó sobre ellos con tal gravedad que no pudieron siquiera comparecer en presencia del rey, sino que huyeron a sus hogares en procura de protección y tratamiento. Hemos señalado que algunos filósofos del mundo pueden enseñar cosas similares a lo que enseñamos al predicar la Besorah. Sin embargo, llega el momento en que estos "magos" actuales no pueden hacer nada. Los filósofos del mundo no pueden salvar a la gente de los tábanos, la pestilencia ni las úlceras. No pueden rescatar a nadie de la contaminación moral y espiritual. Sólo la salvación de Elohim puede liberar al pueblo de todas estas cosas. Tarde o temprano, aún los "magos" se encontrarán sin poder delante de la mano de Elohim, esto será completamente expuesto en las Trompetas y las Copas de Hitgalut.

 

A través de todos estos cuadros con todas las plagas, podemos ver la verdadera situación de nuestra vida humana caída. Ninguna otra porción de las Escrituras nos muestra un cuadro tan detallado de la vida mundana en oposición al edificio de Elohim. El mundo está en contra del edificio de Elohim, y el edificio de Elohim se opone al mundo. El pueblo escogido de Elohim es un factor crucial entre estas dos fuerzas opuestas. Si el pueblo de Elohim permanece en el mundo, Elohim no puede hacer nada. Pero si están dispuestos a ser rescatados del mundo para Elohim, Él puede llevar a cabo Su propósito en la tierra, es decir, tener Su morada. Por lo tanto, Elohim debe venir y aniquilar al mundo usurpador y educar a Su pueblo para que se de cuenta de lo que es el mundo, a fin de que abandonen al mundo y ya no permanezcan allí. Las diez plagas enseñaron a los hijos de Yisrael lo que es la verdadera naturaleza de Mitzrayim y lo que les usurpaba, los ocupaba y los poseía.