JORNADA 2 - SUKOT

 

Los yisraelitas salieron de Ramesés y acamparon en Sukot. Bamidbar 33:5

 

Las Tiendas De Los Peregrinos

 

Entonces, salieron de Ramesés y se dirigen a la siguiente etapa, y esa etapa se llama Sukot. La palabra Sukot significa enramadas, cabañas, tiendas, tabernáculos, moradas, y nos recuerda la actitud de peregrinos. Notemos en una cosa: Sukot quedaba más o menos a unos 50 kilómetros de Ramesés, un poco hacia el sur. Si miramos el mapa, desde Ramesés se corre hacia el oriente y hacia el sur un poquito, a unos 50 kilómetros.

 

A la media noche pasó el malaj y murieron todos los primogénitos egipcios, y luego ellos salieron y empezaron a caminar; y fíjense hacia donde los dirigió el Adón por mano de Moshe. La primera etapa fue una etapa suave, para mostrarles el premio final, una sombra de la Tierra Prometida. Sukot era un lugar donde había unas lagunas, donde había abundancia de peces, de aves, donde incluso los faraones iban a hacer sus cacerías. En principio era un lugar muy cómodo, muy agradable, donde valdría la pena estar, y estaba ubicado exactamente en la frontera de Mitzrayim.

 

No hay que confundir este Sukot con otros dos Sukot que hay en las Escrituras, porque en las Escrituras aparecen tres Sukot. Uno aparece en el tiempo de Yaakov; había un lugar donde Yaakov estuvo un tiempo y lo llamó Sukot, que ya vimos queda al otro lado del Yardén; pero ese Sukot no es el de Mitzrayim. Después en el tiempo de los Shoftim, hubo otro Sukot que quedaba en Galaad, ubicado hacia el lado donde la tribu de Gad y la media tribu de Menasheh y de Reubén tenían su lugar. Entonces tenemos tres lugares geográficos, pero los que nos interesan son el de Yaakov y éste de Egipto, porque son los dos primeros y están relacionados espiritualmente.

 

Sukot es el plural de suká, y ya dijimos lo que significa: básicamente es un tipo de vivienda, de morada, y una muy especial: TEMPORAL. En la época de los patriarcas, ellos vivían en tiendas y eran nómadas, es decir, se trasladaban de un lugar a otro de acuerdo a las necesidades y a las variaciones del clima, por eso se dice que eran "peregrinos en esta tierra". No poseían tierras, sólo sus cosas y animales, con los que se desplazaban de un lugar a otro, y adonde iban se levantaban nuevas tiendas para ellos mismos, pero para sus animales levantaban sukot, cabañas de ramas. Esto fue lo que Yaakov había levantado cerca de Shejém, y que llamó justamente Sukot, cabañas. Pero hoy vamos a hablar de otro Sukot, que estaba en Mitzrayim.

 

Como sabemos, los yisraelitas tuvieron su Pésaj en Mitzrayim (día 14), salieron y caminaron toda la noche y todo el día, y al día siguiente (que comienza al atardecer) estaban acampando en Sukot, por la noche (que es el comienzo) del 15. Era un lugar donde había agua y provisiones; era un lugar donde se podía descansar, aunque el Adón no los dejó descansar mucho tiempo allí; pero de todas maneras ellos empezaron por Sukot, porque Yahweh quería alentarlos, darles una muestra de lo que iban a recibir aunque Él sabía que sería mucho más adelante. Pero no iba a decirles eso porque si no se volvían todos a Egipto en seguida. Así que los sacó de su tortura y esclavitud y los llevó a Sukot, para hacerles ver las bondades que recibirían.

 

Los yisraelitas viajaron desde Raamsés hasta Sukot, como seiscientos mil hombres a pie, además de los niños. Además una multitud mixta subió con ellos, y muchos animales de crianza, tanto rebaños como manadas. Shemot 12:37-38

 

Ya desde el principio, Elohim colocó a Su pueblo como peregrino, en cabañas. Habían pasado demasiado tiempo entre los ladrillos de Egipto, era hora de sacarlos a "tomar aire". Esa es la primera característica; el pueblo empieza a peregrinar. Fíjense que cuando el Adón nos saca, es para empezar a andar, y ellos anduvieron bastante; no se quedaron muchos días en Sukot, una sola noche en verdad, una parada, después de una caminata de muchos kilómetros; y al otro día, otra vez se levantaron, otra caminata igual, pero iban con mucho ánimo.

 

¿Qué puede significar Sukot espiritualmente para nosotros? Primero la condición de peregrinos. Igual le dijo Elohim a Avraham cuando aún estaba en su tierra, en su parentela, y Elohim le dijo a Avraham: "Sal de tu tierra y de tu parentela y ve a la tierra que yo te mostraré"; y Avraham salió sin saber a dónde iba, o sea, salir sin saber a dónde se va significa salir y confiar en Yahweh. Él comenzaba a enseñarles la emunah/fe, y qué manera usó Elohim para enseñarles la fe. Primero, estaban arraigados con su vida segura aquí en este mundo; por lo menos en Mitzrayim tenían cebollas, ajos, pepinos, puerros, y algunos querían volver a la esclavitud, porque tenían "seguridad" (ellos creían), y las carnes de Mitzrayim. El Adón los puso a ser peregrinos, y ser peregrino es una cosa importante.

 

Nosotros nacimos dentro de este sistema del mundo y fuimos criados y educados para servirlo y no sabemos cómo es la verdadera vida porque siempre nos dijeron que era ésta, pero entonces el Mashiaj vino a rescatarnos y ahora no pertenecemos más a este mundo, debemos salir de Ramesés, de Mitzrayim, y salir camino al desierto de la mano fuerte de nuestro Elohim, y ser peregrinos en esta tierra, en este tiempo histórico que nos toca vivir, y nuestra primer parada es Sukot, donde construimos cabañas para nosotros mismos porque somos el ganado de Yahweh, somos sus ovejas, somos los que estamos siendo rescatados y cuando alguien es rescatado SALE DE LA CASA DEL QUE LO TENÍA COMO ESCLAVO, y empieza a caminar de la mano de su salvador, y empieza a aprender a vivir a Su manera, bajo sus normas y leyes, porque son leyes para dar vida, no para muerte.

 

Y tal vez Avraham no sabía porque él fue el primero, y sus descendientes le siguieron en la caminata PARA EJEMPLO NUESTRO, que hoy vemos las cosas en los tiempos del fin, ya después de que las sombras dieron paso a la imagen real, y aún así hemos permanecido entre la realidad y las sombras por siglos, indecisos en el camino a seguir. Eso a los yisraelitas les costó el destierro, y si tienen ojos para ver, verán que a los "creyentes", a los creyentes de Yahshua, les ha costado también un "destierro", porque aunque Efrayim fue dispersado entre las naciones para llevar la salvación a todos los rincones, AÚN NO CONSIGUE REDESCUBRIR SU IDENTIDAD NI SU CORRECTA POSICIÓN, y aún continúa dudando entre realidad y sombras. Es algo dentro de todo normal para esta etapa de transición, porque es como un durmiente que acaba de despertar de un largo sueño, aún está medio dormido, medio despierto, necesita comprender cuál parte era el sueño (las sombras) y cuál es la realidad, porque ahora debe comenzar a vivir ésta con todo, para que el Plan de Yahweh se complete.

 

Así que si queremos, abriremos los ojos y entenderemos, porque Él ya nos mostró todo su plan completo y está en Sus Escrituras, y así como todo fue escrito para nuestro ejemplo, ASÍ HOY DEBEMOS APLICARLO A NUESTRAS VIDAS y ejecutar la parte final de ese Plan, en la cual las sombras de las primeras cosas (cuando el crecimiento era bajo tierra porque era una semilla siendo plantada) han dejado paso a la luz final, a la planta que ya crece y que el mundo debe ver. Nuevamente somos llevados al desierto para ser preparados, PERO NOSOTROS CONOCEMOS BIEN EL FINAL, y además conocemos los pasos y las etapas, y sabemos qué errores cometieron ellos PARA NO COMETERLOS NOSOTROS, y sabemos que podemos y debemos evitarlos para llegar a la medida de la estatura de Mashíaj.

 

Elohim siempre sacó a los patriarcas; los patriarcas siempre fueron personas de tienda, personas de enramadas, personas de tabernáculos y cabañas, y son caracterizados por el altar y la tienda. Esa fue la vida de los llamados por Yahweh, los que Elohim llamó; los llamó a vivir en tienda y a hacer altar, y eso es lo que continúa haciendo hoy. Hacer altar quiere decir consagrar a Elohim las cosas; y vivir en tienda significa no estar arraigados a nada. En cualquier momento que el Adón nos lleve, tenemos que estar dispuestos. ¡Cuántas cosas dejamos de hacer para Elohim debido que estamos atados a las cosas! Las cosas nos tienen atados; amamos las cosas de tal manera que no somos capaces de dejarlas para seguir al Adón. No, si nosotros adoramos las cosas que tenemos, ellas nos atan; entonces hay que comenzar siendo peregrinos, tener un corazón dispuesto a ser desatado, un corazón dispuesto a dejar de ser idólatra para pasar a ser adorador. Para dejar de ser idólatra y ser adorador, hay que aprender a hacer altar y hay que aprender a vivir en tienda; es decir, a ser peregrino, y también a sacrificar nuestro Yiztjak cuando Él nos lo pida.

 

Nuestra vida en este mundo debe ser siempre de PEREGRINOS. Si hemos nacido de nuevo, no pertenecemos a este mundo, NI DEBE IMPORTARNOS NADA DEL MISMO, ni siquiera nuestros afectos de la carne, que no son necesariamente una cosa mala. Como ya hemos hablado en otros posts, TAMBIÉN DEBEMOS DESHACERNOS DE LAS COSAS "BUENAS" DE LA CARNE Y EL ALMA, porque son parte de nuestro viejo hombre, y en eso entran nuestros afectos de la carne. Eso no implica ni que nos divorciemos ni que abandonemos ni que matemos a nadie, sino de que la prioridad en todo debe ser siempre para nuestro Elohim.

 

Hermanos, realmente nuestra vida es la grandísima oportunidad que tenemos de escoger cuál va a ser nuestra verdadera casa; pero nuestra verdadera casa no es aquí, nuestra verdadera casa es allá. Allá es donde se nos dará lo que es nuestro; esto aquí es solamente para que seamos probados y tomemos al fin la decisión, en qué resolvemos ocupar nuestra vida, qué es lo que amamos, qué es lo que adoramos, a qué estamos unidos o atados. Entonces esto es muy importante, entender lo que es la vida de tienda.

 

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Falsos Creyentes Entre El Pueblo De Elohim

 

Hubo algunas cosas específicas que acontecieron en Sukot; que fueron acontecimientos en Sukot. Cuando leemos cuidadosamente los capítulos 12-13 de Shemot, por lo menos una parte del 13, allí vamos a encontrar algunas frases claves de cosas. Cuando leemos el contexto general, descubrimos qué fue lo que aconteció en Sukot. Podemos mirar por lo menos algunas cositas allí, en 12:37 dice:

 

"Partieron los hijos de Yisrael de Ramesés a Sukot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños".

 

El censo está en Bamidbar; a algunos les ha parecido exagerado, pero el censo está en Bamidbar, o sea que aquí estos seiscientos es un número redondo, sin contar los niños:

 

Pero Mosheh dijo: "El pueblo que está conmigo cuenta con seiscientos mil hombres; ¿y dices que nos vas a dar suficiente carne para comer por un mes entero? Bamidbar 11:21

 

Ahora, vemos en esta frase siguiente que nos ayuda a entender un poco esta etapa inicial. Aquí en Sukot hay todavía gente que acompaña al pueblo sin haber participado de Mashiaj. Veamos lo que dice el pasuk 38:

 

"También subió con ellos grande multitud de toda clase de gentes, y ovejas, y muchísimo ganado".

 

Subieron con ellos a Sukot. ¿Qué significa entonces Sukot? Por un lado es la promesa final de la última fiesta, pero aquí es una primera etapa. Como en todo, las etapas también tienen comienzos; somos peregrinos y algunos nos acompañan en las primeras etapas, pero nos acompañan de la boca para afuera. Así son los comienzos, muchos nos siguen en el entusiasmo de la carne, porque quieren las cosas que estamos recibiendo (éstos querían la libertad de la esclavitud). Pero acompañar las cosas de corazón es una cosa, acompañar las cosas con revelación es muy distinto a estar en el ambiente; alguna persona fue atrapada en el ambiente y puede acompañar el ambiente creyente; puede saberse los coritos, puede repetir muchas palabritas con sonido hebreo, puede ser hijo o sobrino o nieto de la abuelita que es creyente, y saber muchas cosas como los creyentes, pero no haber tenido una experiencia personal con Elohim.

 

Primero aparece aquí gente que no es de Yahweh, pero que está entre el pueblo de Elohim; gente que está en las primeras etapas, cuando no se nota quién es quién, porque en los inicios las cosas siempre están en la semilla, y para el fruto falta mucho. Es como Yahshua cuando dijo la parábola del trigo y la cizaña. Cuando el trigo es tierno, es parecido a la cizaña. Vino el enemigo y sembró cizaña entre el trigo y luego crecieron juntos la cizaña y el trigo; cuando el trigo no ha madurado se parece a la cizaña. Y cuando le dijeron: "Adón, ¿no quieres que arranquemos la cizaña?". "No, no sea que al arrancar la cizaña, arranquen también el trigo". Es decir que al principio, cuando se es nuevo en la caminata, cuando apenas se comienza la peregrinación, no se nota bien quién de verdad nació de nuevo y quién no, y el no nacido de nuevo apenas está siguiendo una forma cultural, sólo está en "el envase, el envoltorio", en la apariencia, pero esa nunca dura mucho. Y si dura mucho, la cáscara se endurece, se vuelve caparazón y se hace fariseísmo, amor a las leyes, a las reglas, a las formas, religión muerta. Algunos no fueron llevados al Adón, fueron llevados a la reunión de los hermanos, y ahí se quedan, en las cosas de los hombres, no en las cosas de Mashíaj.

 

Cuando estaban allá en Mitzrayim siendo oprimidos, estas personas de afuera vieron lo que Elohim hizo por los yisraelitas y dijeron para sí mismos "esto es algo grande", y se fueron con ellos, porque resulta que en esas ciudades egipcias había barrios de los de Asia Menor, barrios de amaleqitas, de semitas, de jamitas, de asirios, de todo un poco, que vivían junto con los yisraelitas y allí tenían sus santuarios de otros dioses y baalim. Todo eso lo mantenían en Mitzrayim, y cuando salieron los yisraelitas, mucha gente caminó con ellos. Pero no creamos que los yisraelitas mismos eran "puros" y que los otros vinieron a contaminarlos, no, primero recordar que la ley y los mandamientos aún no había sido dada nuevamente, así que lo único que tenían era la circuncisión (que los hacía parte del pacto avrahámico), pero ellos mismos estaba sirviendo a otros dioses, y eso lo vemos en la rapidez en que todos abandonan al Elohim que los sacó de Egipto y corren atrás de un becerro de oro. Si 70 años en Bavel bastaron para introducir magia y kabalah, imaginemos más de 200 años en Mitzrayim. La verdad es que todos estaban en las mismas deplorables condiciones espirituales, PERO UNOS ESTABAN SIENDO SACADOS PORQUE HABÍA UNA PROMESA DE POR MEDIO Y UN ELOHIM QUE JAMÁS DESISTE DE CUMPLIR SU PALABRA, MUY A PESAR DE LAS CAÍDAS DE LA OTRA PARTE, y además, en esto vemos cómo, junto con los hijos de la promesa, lleva a gente de las naciones, como un preludio de lo que sucedería mucho tiempo después en cuanto al cumplimiento de la promesa hecha a Avraham de que él sería una bendición para todas las naciones. Cuando el Adón regrese en breve, también volverá a suceder lo mismo: muchos verán Su mano fuerte y comprenderán quién mentía, y se ajuntarán al pueblo que estará siendo rescatado, y muchos más serán salvos a último momento. Sin embargo, tampoco todos esos serán verdaderos convertidos. Así como sucedió entonces, que muchos se volvieron murmuradores y contenciosos, así sucederá en el Milenio, que no por nada hay un motín bien al final del mismo, aún con un haSatán amarrado dentro del abismo.

 

Entonces tenemos un comienzo de peregrinación, pero hay mezcla, hay gente que no es del pueblo hebreo PORQUE NO HA ENTRADO EN PACTO CON EL ELOHIM DEL PUEBLO HEBREO, no porque no sea descendiente directo (o político, por casamiento). Y muchos de ellos son falsos creyentes, que no tienen la verdadera intención de entrar en el Pacto sino que van a traer confusión. Vamos a ver en la epístola de Yahudá la descripción que de este tipo de personas hace.

 

Estos son murmuradores y todo lo critican, andando según sus propios malos deseos. Su boca habla arrogancias, adulando a las personas para sacar provecho. Pero ustedes, amados, acuérdense de las palabras que han dicho a los Enviados de nuestro Adón Yahshúa el Mashíaj, porque ellos les decían: "En los últimos tiempos habrá burladores que andarán según sus propias pasiones, como impíos que son". Judas 1:16-18

 

Dice: "Estos son murmuradores", o sea, a una persona que no ha nacido de nuevo le es tan fácil murmurar, decir, criticar, porque como no tiene el Ruaj, no es enseñado por dentro, no se da cuenta de lo que hace, no tiene freno interior. Cuando una persona tiene el Ruaj puede fallar pero inmediatamente se da cuenta y tiene que pedir perdón; la otra persona no se da cuenta ni pide perdón, parece que no ha nacido de nuevo, está en "el ambiente", pero no ha nacido de nuevo, no está en el reino de Elohim. Esa persona está en la carne, no anda por su ruaj. Acá vemos que es difícil determinar la verdadera condición de la persona, porque como nosotros no vemos los corazones, no sabemos si son trigo verde o cizaña nomás. PERO SE COMPORTAN IGUAL.

 

¿No era eso lo que decía Kefá en la segunda carta? Cuando Kefá decía que vendrían falsos maestros que incluso enseñarían herejías de perdición, que estarían en medio de los hermanos, comiendo con los hermanos, pero que andarían también fornicando, adulterando, murmurando... ¿Y qué sucede entre el pueblo de Elohim? ¿Por qué hay personas del pueblo de Elohim que con tanta facilidad pecan y sin embargo tienen la "apariencia"? Aquí lo explica Yahudá. Dice:

 

Estos son los que causan divisiones. Son carnales y no tienen el ruaj. Yahudá 1:19

 

Esa es la explicación: NO TIENEN EL RUAJ, POR ESO SON CARNALES.

 

¿Qué sucedió en Sukot? Comenzaron a peregrinar y a caminar con el Adón en santidad, pero había mucha gente que los acompañaba que no era de ellos. Dice Yahanan: "Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, hubieran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros". Uno ve multitudes, pero ¿cuántos de esas multitudes realmente son de Elohim? Cuando se está iniciando en el Camino, hay muchas conversiones, mucha gente, muchas denominaciones y versiones e interpretaciones, pero el Adón no se engaña. "¡Ah, ustedes me siguen porque comieron el pan y se saciaron", por eso me siguen, porque quieren salud, dinero, amor, etc., pero caminar con el Adón, comer el Cordero, comer panes sin levadura, eso ya no, esa parte la hacen de mentirita, de la boca para afuera, poniendo caras tristes de estar ayunando, pero sin ayuno en el corazón.

 

Cuando el trigo es nuevo, es decir, cuando acaba apenas de brotar o de salir, no se diferencia mucho de la cizaña, y si arrancamos la cizaña, podemos arrancar el trigo también, porque no se nota la diferencia. Si el Adón dijo que los malajim podrían no notarla, cuanto menos la notaremos nosotros, que somos tan ciegos. Por eso Él nos ordena QUE NO JUZGUEMOS, porque nosotros no vemos los corazones ni sabemos si la semilla está allí o no, ni si ya "prendió" o si germinará dentro de años, o si nunca. Nuestro juicio nunca debe ser condenatorio sino de discernimiento: si los hermanos dejaran de acusarse unos a otros de herejías y dejaran de debatir doctrinas, y se ocuparan en cambio del crecimiento de su propio Yahshua interior y de la edificación de la Novia, verían cómo el discernimiento (que viene a través de Su Ruaj), les llega y los ilumina. Ciertamente podemos indicar cuando algo está errado, pero no necesitamos agregar "condenatorias brasas del infierno", así nunca convenceremos a nadie de error (de hecho, el único que lo hace es el Ruaj, no nosotros). Por eso no podemos acusar a nadie ni condenarlo, sólo mostrarle el error EN AMOR y listo, esperar a ver si el Ruaj lo convence de pecado, nuestra parte es advertir y orar por ellos, no más que eso. Si no quieren oír, entonces bien, nos vamos a otra cosa, a otro lado, a otra gente, pero ¿quién sabe si mañana no recordarán lo que escucharon y despertarán? Nosotros no lo sabemos ciertamente, así que oremos porque las semillas que lanzamos crezcan todas a su tiempo.

 

A medida que se va caminando, empezamos a ver qué pasó con aquellos que salieron, pero que no habían nacido de nuevo, que no habían comido al Cordero, ni estaban bajo la sangre. Hay personas que no están bajo la sangre, que no tienen a Mashiaj, que no tienen el Ruaj, pero que están entre los creyentes sin ser ellos creyentes. Otros allá estaban, habían comido el cordero, pero tampoco estaban por completo, y veremos después que muchos harán rebeliones y motines contra Moshe y su liderazgo. Esos eran hebreos, de las tribus, habían comido sus corderos y sus primogénitos habían sobrevivido, pero no había amor a Yahweh en ellos.

 

Eso sucede en Sukot. No es suficiente estar entre el pueblo ni usar ropas especiales, palabras especiales, ritos especiales, ni siquiera estar convencido de que se es un verdadero creyente (muchos lo creen sinceramente, y hasta se parecen con aquella reina que deseaba tanto estar embarazada que tuvo un embarazo psicológico, y hasta su cuerpo mismo parecía el de una mujer embarazada, pero cuando llegó la hora de dar a luz, nada de bebé, sólo aire... NO HABÍA NINGÚN FRUTO). A veces nosotros podemos pensar que todos los que están presentes están entendiendo todo, y están caminando con el Adón, y no siempre es así. Muchos no están entendiendo bien; muchos están entendiendo naturalmente (en la carne) y tomando las cosas por otro lado; pueden acompañar y hasta pueden enseñar *y lamentablemente muchos se creen en ese derecho, por eso las doctrinas erradas se multiplican), pero la clave está en haber participado del pacto con Yahweh, de la alianza con el Elohim de Avraham, una verdadera relación personal; estar de verdad bajo la sangre y haber comido del cordero y el haber sido circuncidado (cortar con la carne) y haber sido bautizado (nacer de nuevo); entonces es un yisraelita verdadero, no un judío (mitad del cuento) ni un creyente (mitad del cuento), SINO UN VERDADERO Y COMPLETO YISRAELITA DEL PUEBLO DE ELOHIM YAHWEH. No es un sirio, ni un asiático, ni un libio, ni un edomita que está acompañando a los egipcios.

 

 

Todo Comienza Con Pésaj

 

En Sukot el Adón le dice a los yisraelitas que celebren ese día. Ellos salieron el día 15 del mes de Aviv es el primer mes del año.

 

Y Mosheh le dijo al pueblo: "Acuérdense de este día, en el que ustedes salieron libres de Mitsráyim, la casa de servidumbre, cómo Yahweh los libró de ella con mano poderosa: ningún pan leudado deberán comer". Shemot 13:3

 

Salieron de Ramesés en el primer mes, el día quince del mes. Fue el día después de la ofrenda de Pésaj que los yisraelitas salieron desafiantemente, a plena vista de todos los mitsritas. Bamidbar 33:3

 

Así que salieron de Ramesés y anduvieron y llegaron a Sukot, y así aprendieron lo que deberían guardar por todas sus generaciones, y que Yahweh ordenó a Moshe que escribiera en Shemot. Este fue el primer Pésaj, y todos los demás deberían ser memoriales, en recuerdo de este primero en que Yahweh los había sacado del mundo con mano fuerte. Y si ahora entendemos que todas estas cosas fueron sombras de Mashíaj, veremos que ese primer Pésaj era sombra del sacrificio de nuestro Verdadero Cordero, QUIEN ESTABA TAMBIÉN SACÁNDONOS DE ESTE MUNDO. Por lo que aquellos que se resisten a abandonar el sistema no pueden sino ser enemigos de Su creador (por lo menos mientras se mantengan como amigos del sistema de su enemigo), y al final de cuentas, de sí mismos. Muchos aún no lo han visto en su verdadera fealdad, en su verdadera esencia de algo que ha sido construido con las energías de los principados y potestades de este mundo, y no comprenden que este sistema no es como los de antaño, en los que aún había un cierto margen para los que quisieran servir al Altísimo, porque aún uno podía irse a otro lugar: EN ESTE NO HAY UN CENTÍMETRO QUE NO ESTÉ CONTAMINADO, por eso debemos permitir que nos lleve de nuevo al desierto a limpiarnos de todas las cosas que aprendimos equivocadamente en este sistema, para que nos regrese a la tierra prometida... que esta vez es mucho mayor que la primera porque abarcará todo el mundo. Así como la primer fase fue para crear UNA TIERRA para generar UNA SEMILLA, cuando esa semilla cayó y produjo MUCHO FRUTO, la tierra también debía ser "ampliada"... el plan no es sólo recuperar (que siempre será el foco central, el punto central elegido por Yahweh), SINO LA TIERRA COMPLETA. Por eso Efrayim fue enviado a todas partes, no sólo a lanzar semilla, sino también a PISAR TODA LA TIERRA CON LA PLANTA DE SUS PIES.

 

Una de las cosas que siempre complicó el tema del "regreso a la tierra prometida", es que si realmente es a todos los que han recibido la semilla de Yahshua, NO ALCANZARÍA PARA CONTENERLOS. Entonces surge la idea de "dividir" y decir que esa parte es para los judíos, pero no para los "creyentes"... y surgen las divisiones. Lo cierto es que el plan nunca fue para un pedacito de tierra, ni siquiera cuando es EL MÁS IMPORTANTE DE TODA LA TIERRA, sino que el plan siempre fue para TODA LA CREACIÓN, TODA LA HUMANIDAD, TODA LA TIERRA, TODOS LOS CIELOS.

 

El día 15, cuando llegaron a Sukot, el Adón les dijo:

 

Y Mosheh le dijo al pueblo: "Acuérdense de este día, en el que ustedes salieron libres de Mitsráyim, la casa de servidumbre, cómo Yahweh los libró de ella con mano poderosa: ningún pan leudado deberán comer. Ustedes salen libres en este día, en el mes de Aviv. Así que, cuando Yahweh los haya introducido en la tierra de los kenaanitas, los jititas, los emoritas, los jiwitas, y los Yevusitas, la que les juró a sus padres que les daría a ustedes, una tierra que fluye leche y miel, ustedes observarán en este mes la siguiente práctica: "Por siete días comerán pan ácimo, y en el séptimo día habrá una festividad para Yahweh. Durante los siete días se comerá pan ácimo; ningún pan leudado se encontrará contigo, y ninguna levadura se hallará en todo tu territorio. Y le explicarás a tu hijo en ese día: "Esto es por motivo de lo que hizo Yahweh por mí cuando salí libre de Mitsráyim". Shemot 13:3-8

 

Notemos que Yahweh está hablando de la fiesta de los Panes Ácimos. De Pésaj ya les había hablado el día anterior, en el capítulo 12:43-51, y en el final dice que en ese mismo día salieron de Mitzrayim:

 

Aquel mismo día Yahweh libertó a los yisraelitas de la tierra de Mitsráyim, según sus ejércitos. Shemot 12:51

 

Así que no hay discusiones, los yisraelitas salieron de Mitzrayim el día 14 mismo, ya que ellos cuentan los días desde la tarde.

 

Pero veamos un detalle que añadió el Adón aquí. Él les dijo que cuando se celebrara la fiesta de Pésaj que Él instituía (en Sukot fue que se instituyó para recordar lo sucedido en Ramesés en lo que para nosotros sería la noche anterior, pero para ellos estaba dentro del mismo día), que ningún extranjero ni forastero podía comer Pésaj, y si algún extranjero quería probar tenía que circuncidarse como cualquier yisraelita (Y ENTRAR EN EL PACTO DE LA PROMESA, esperando el sacrificio del Verdadero Cordero como todos) y aceptar al Elohim de Yisrael; es decir, tenía que recibir a Mashiaj en sentido simbólico, y recién ahí podía comer Pésaj... RECIÉN DESPUÉS DE HACER ACEPTADO LA PROMESA DEL SACRIFICIO DE YAHSHUA PODÍA ALIMENTARSE DE ÉL, y entonces no sería ya más contado como extranjero, sino como un yisraelita más; ya no habría diferencia. Pero si no se circuncidaba, si no aceptaba el pacto con el Elohim de Avraham, que es Mashiaj, seguiría siendo considerado un extranjero. Porque Elohim hizo un pacto con Avraham y ese pacto es que en la simiente de Avraham serían benditas todas las naciones; o sea que ese pacto se refería a Mashiaj; y la señal del pacto era la circuncisión, y como podemos ver, todo esto fue ANTES DE SER DADA LA LEY EN EL SINAY. Las diferencias entre los pactos ya las estudiamos antes (ver CLE01 41 - Una Promesa Para Siete Pactos). La circuncisión, es decir, cortar con la carne, cortar con el viejo hombre y comenzar con el nuevo hombre, es nacer de nuevo. Ahí sí era considerado parte del pueblo y ya no había diferencia; pero si no se circuncidaba y no aceptaba el pacto de Avraham con el Elohim de Avraham, entonces no podía participar de Pésaj. ¿Dónde dio Elohim esa instrucción? Precisamente en Sukot.

 

Eso no quiere decir que hoy deba circuncidarse físicamente, SINO QUE DEBE CORTAR CON LA CARNE. Hoy estamos en la segunda parte del Pacto, estamos bajo el Nuevo Pacto, y aunque también tiene un "cortar con la carne", en esta nueva etapa el símbolo es el bautismo que muestra el NACER DE LO ALTO. Es decir, no importa si es un incrédulo, porque si acepta la bendición de Elohim que es Mashiaj, YA DEJÓ DE SER EXTRANJERO Y PASA A SER COMO UN NATURAL DEL PUEBLO DE ELOHIM, PASA A SER UN YISRAELITA MÁS, pero si no recibe a Mashiaj, si no recibe la circuncisión de la carne, el bautismo, como señal del pacto de Yahweh, entonces es considerado forastero y dice que ninguno de ellos podrá comer Pésaj, que es EL CORDERO. Las dos señales tienen un aspecto físico, pero si en las dos no vemos el resultado espiritual sabremos que fueron hechas simplemente en la carne: POR SUS FRUTOS HAY QUE CONOCERLAS. Como se puede ver, muchos pueden reivindicar bautismos y circuncisiones, pero sólo tener dentro de ellos a Mashíaj es la verdadera salvación.

 

En Sukot veremos que muchos serán dejados fuera, "lanzados a las tinieblas de afuera" (MattiYah 8:12; 22:13; 25:30), porque no tienen su "traje de bodas" (MattiYah 22:12). Esto sucederá literalmente en el comienzo del Milenio, que es la Era de Sukot. Muchos estaban caminando con los vencedores, parecían trigo, pero eran cizaña, y también mucho trigo andaba descaminado (por eso tuvieron que caer en el desierto), y así sucederá también en los últimos tiempos.

 

 

Esa fue para Yahweh una noche de vigilia para sacarlos de la tierra de Mitsráyim; esa misma es la noche de Yahweh, una noche de vigilia para todos los hijos de Yisrael por las generaciones. Shemot 12:42

 

Esa noche es DE VIGILIA, en una vigilia se vigila, no se camina, y eso fue justamente lo que hizo Yahweh con la sangre de los corderos, símbolo de la Sangre de Yahshua: vigiló al malaj para que no hiciera daño a los primogénitos de Su pueblo, porque ellos no estaban debajo de la maldición a que fue sometida toda la tierra de Egipto, EL MUNDO. Lo mismo volverá a suceder.

 

Se supone que Ácimos es una fiesta que viene después de Pésaj, pero la verdad es que si miramos bien las Escrituras, LAS DOS SON UNA ÚNICA FESTIVIDAD. No hay dos fiestas, sino una sola, porque están íntimamente relacionadas y enganchadas, y así también es en nuestras vidas: aunque Pésaj es la puerta que atravesamos, los ácimos son el resto del camino, y por eso duran 7 días, una semana completa.

 

Siete días comerán panes ácimos; en el mismo primer día eliminarán la levadura de sus casas, porque cualquiera que coma pan leudado desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de Yisrael. Celebrarán una ocasión sagrada en el primer día, y otra ocasión sagrada en el séptimo día; ningún trabajo en absoluto se hará en ellos; sólo lo que cada persona vaya a comer, eso solamente podrá prepararse. Observarán Matsot (Ácimos), porque en este mismo día saqué a tus ejércitos de la tierra de Mitsráyim; observarán este día a través de los siglos como una institución perpetua. En el primer mes, desde el día catorce del mes por la tarde, comerás pan ácimo hasta el día veintiuno del mes por la noche. Ninguna levadura se hallará en sus casas por siete días. Porque cualquiera que coma algo con levadura, esa persona será cortada de la comunidad de Yisrael, sea un extranjero o un ciudadano del país, Shemot 12:15-19

 

La persona que recibe a Mashiaj, que se cubrió con Su sangre y comió de Su carne, es una persona que cambia de vida, su alimentación empieza a ser sin levadura. Por eso Shaúl dice a los Corintios:

 

Límpiense de la vieja levadura, para que sean una nueva masa sin levadura, como lo son; porque al Mashíaj, nuestro Cordero pascual, ya lo sacrificaron. Así que celebremos la Fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con el pan ácimo de sinceridad y de verdad. Qorintiyim Alef 5:7-8

 

Panes sin levadura fue lo que comieron los yisraelitas en Sukot:

 

Y hornearon tortas ácimas con la masa que habían sacado de Mitsráyim, porque no se había leudado, porque los habían expulsado de Mitsráyim y no podían esperar; ni habían preparado provisión alguna para ellos. Shemot 12:39

 

Ya no están en Mitzrayim, ahora están en Sukot. Esa era la comida en Sukot: panes sin levadura, ácimos, y por eso fue que el Adón estableció la fiesta de Pésaj, que empieza con el cordero con las hierbas amargas y continúa con una semana de panes sin levadura, nuestro camino personal y corporativo en el desierto. Ya desde el principio hay que comer panes sin levadura, alimento sin pecado. Antes en Mitzrayim se comía levadura, pero ahora no. En el mismo principio, desde la primera etapa, el Adón pide ya santidad de Su pueblo, es ya una separación; todavía ni siquiera se han bautizado porque es apenas en el Mar de Juncos que se bautizan, pero ya comieron, ya creyeron; si creyeron, salen y si salen, caminan en dirección a Elohim y caminan en santidad, ya desde el principio.

 

 

JORNADA 3 - ETAM

 

Emprendieron la marcha desde Sukot, y acamparon en Etam, al borde del desierto. Shemot 13:20

 

Se hubiera podido decir cualquier otra cosa de Etam en este contexto, pero la frase clave que se quiso decir fue "al borde del desierto"; no es todavía el desierto pleno, ni es tampoco un lugar completamente plácido, sino que es un lugar intermedio entre lo plácido y el desierto. Ciertamente que en el camino de las jornadas hay desierto y en el desierto hay estaciones. Aquí todavía no se ha comenzado el desierto, apenas está al borde del desierto. La palabra que algunos han traducido como "confín" es CATSÉ (H7097), que en hebreo significa "extremo, borde, límite". O sea que ahí empezaba el desierto de Etam, ellos no entraron en el desierto, llegaron al borde. Sukot era apenas la frontera para salir de Mitzrayim.

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