Insisto una vez más en lo importante de ver que el libro de Shemot constituye un cuadro completo de la santificación completa que Elohim efectúa. En cuanto a la salvación ya hemos hablado, pero el camino del desierto (un tipo de Shavuot) es el camino de la santificación, la lucha contra nuestra propia carne. Primero, vemos la exposición de la carne, tanto en el caso de la falta de alimento como en la falta de agua. Luego, en el capítulo 16, vemos el maná del cielo como la provisión de vida, y en el 17, el agua viva que fluye de la roca para satisfacer nuestra sed. Ahora, en Shemot 17:8-16, vemos la guerra contra Amaleq. Ciertamente, esta secuencia no es ninguna coincidencia. Al contrario, se conforma al plan de Elohim. Según el cuadro presentado en los capítulos 16-17, después que hemos recibido la provisión de vida celestial y el agua viva de la roca, estamos listos para combatir contra Amaleq.

 

La batalla en contra de Amaleq fue el primer combate de los hijos de Yisrael. Cuando estaban en Mitzrayim, nunca combatieron. En el Mar de Juncos hubo una guerra entre Elohim y Faraón, pero los hijos de Yisrael no combatieron contra el ejército de Faraón. Sin embargo, en el capítulo 17, vemos a los hijos de Yisrael envueltos en una batalla contra Amaleq. Muchos estudiantes de las Escrituras han interpretado este combate como el conflicto entre la carne y el Ruaj. Aunque es así a nivel personal, a nivel corporativo Amaleq representa mucho más que la carne individual, como veremos. Esto demuestra que al seguir a Elohim, el primer combate se produce entre la carne y el Ruaj. En primera instancia, quedamos expuestos en nuestra incapacidad: nuestra rebeldía queda expuesta. Entonces, Abba provee para nosotros pan y agua de vida, y de esa forma nos capacita para que ahora sí, vayamos y enfrentemos la lucha. Esto indica que luego de ser salvos y bautizados, lo primero que sucederá es que nuestra carne quedará expuesta para que comprendamos nuestra inutilidad, y entonces seremos conducidos a alimentarnos de Mashíaj para poder luchar contra ella. Esto, a nivel individual. A nivel corporativo, el conflicto se eleva por encima de la individualidad de cada uno y tenemos el enfrentamiento entre el Cuerpo de Mashíaj y el Cuerpo de haSatán. Amaleq representa los "principados y potestades" que menciona Shaúl:

 

...porque nuestra lucha no es contra sangre ni carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernantes de estas tinieblas, contra espíritus de maldad en los lugares celestiales. Efesiyim 6:12

 

Entonces, el primer conflicto que experimentaremos COMO SOLDADOS será la guerra entre la carne y el Ruaj que nos regeneró, a nivel individual, porque siempre el Ruaj comienza el entrenamiento en nosotros mismos. Esta lucha, con todo, no es contra nuestra carne física, no necesitamos flagelarnos ni golpear a los demás, porque es una lucha espiritual. Y al mismo tiempo que luchamos contra nuestra carne, luchamos contra las potestades que antes la gobernaban y que aún intentan enseñorearse de ella y gobernarnos.

 

En los capítulos 14-17, vemos un cuadro de muchas experiencias por las cuales pasamos después del bautismo. Estas experiencias incluyen a Marah y Elim, el comer del maná celestial para satisfacer nuestra hambre, y beber del agua viva para satisfacer nuestra sed. Después de estas experiencias, estamos equipados y listos para combatir en contra de la carne. Nuestra experiencia con Elohim lo confirma. Después de ser salvos y bautizados, pasamos por las experiencias en Marah y en Elim. Entonces descubrimos cuánto nos frustra la carne y nos impide seguir a Yahweh, y Él nos da a comer del maná y a beber del agua viva, para poder luchar contra ella. La carne es el enemigo que nos impide seguir adelante con Elohim. En este asunto, la carne es un enemigo más temible que el mundo:

 

Es que la tendencia carnal lleva a la enemistad con Elohim; porque no se sujeta a la Torah de Yahweh, ni tampoco puede. Romaniyim 8:7

 

 

El Apoyo Para Luchar

 

Si internamente tenemos hambre y sed, no podremos luchar contra la carne. Para luchar, primero debemos satisfacer nuestra hambre y sed. Necesitamos el maná, el alimento celestial, y el agua de la roca, el agua viva. Entonces tendremos la fuerza para combatir. El maná y el agua viva sostuvieron a los hijos de Yisrael en su combate contra Amaleq. Sin este apoyo, los hijos de Yisrael no hubieran podido combatir, por eso Yahweh los entregó inmediatamente antes de este incidente. Pasa lo mismo en nuestra experiencia espiritual. Si no disfrutamos del maná celestial cada día y bebemos del agua viva continuamente, seremos vencidos y sometidos por la carne, que siempre ataca traicioneramente. Los creyentes que no participan del maná ni beben del agua viva ya están sometidos por la carne. Sin el maná y el agua viva, somos espontáneamente uno con la carne y andamos conforme a ella. Sólo cuando somos suministrados por Mashiaj y con Él nuestra sed es satisfecha por el Ruaj vivificante, estamos listos para combatir contra la carne.

 

Shemot 17:8 dice: "Entonces vino Amaleq y peleó contra Yisrael en Refidim". Este pasuk indica que Amaleq tomó la iniciativa de pelear contra los hijos de Yisrael. Amaleq los atacó por odio y envidia. Los amaleqitas habían oído lo que les había pasado a los hijos de Yisrael y los envidiaban, y habían recibido el odio ancestral que pasarían a través de sus generaciones, de su padre Esaú. Por tanto, Amaleq salió a pelear contra el pueblo de Elohim.

 

Cuando no estamos satisfechos con Mashiaj y no recibimos la provisión del Ruaj vivificante, somos sometidos a la carne. Pero cuando nos levantamos y disfrutamos de Mashiaj como nuestro maná y bebemos del Ruaj vivificante, como el agua viva, ya no somos sometidos por la carne. Por supuesto, las actividades de la carne son instigadas por haSatán, quien obra a través de la carne. La carne no puede tolerar nuestro deleite de Mashiaj y el hecho de que bebamos el agua viva. Por esta razón, la carne se levanta para combatir contra nosotros e intentar someternos.

 

Antes de empezar a disfrutar de Mashiaj como nuestro alimento y del Ruaj vivificante como nuestra agua viva, no teníamos ninguna conciencia de que la carne luchaba contra nosotros. En aquel entonces, estábamos totalmente sometidos por la carne. Vivíamos en la carne, actuábamos por ella, y andábamos conforme a ella. Todo lo que hacíamos era en la carne, y nos gustaba satisfacerla. No obstante, no teníamos ninguna conciencia de que la carne era tan activa y prevaleciente. Éramos víctimas sin esperanzas bajo el poder maligno de la serpiente, haSatán, pero también víctimas ciegas que no sabían siquiera que lo eran, como está hoy la humanidad no creyente. La serpiente podía obrar en nosotros y sobre nosotros, y no lo sabíamos. Pero un día, empezamos a compartir del alimento celestial y a beber del agua viva. Entonces empezamos a levantarnos y a alejarnos de la mano de haSatán y rehusamos ser víctimas por más tiempo. En ese momento, haSatán instiga a la carne a que combata contra nosotros, envía a Amaleq a enfrentarnos. Todos podemos testificar esto. Podemos testificar que después de empezar a disfrutar a Mashiaj y a beber del agua viva, tenemos que salir al combate real, porque somos atacados por la carne. Alabado sea Elohim porque tenemos el maná celestial y el agua viva que nos sostiene en nuestro combate contra la carne, y pobres de los que no se alimentan correctamente, porque ya han sido vencidos antes de salir al campo de batalla.

 

Días tras día tenemos una provisión de maná separada para cada uno, como Mashíaj oró: "el pan nuestro de cada día, danos hoy". Así que cada día tiene su pan, su maná diario, y eso es lo que debemos pedir. También necesitamos al Ruaj como el agua viva. Tenemos el Mashiaj celestial y también el Ruaj vivificante. Por lo tanto, estamos capacitados para luchar contra la carne que nos enfrenta. Además, el agua viva puede brotar de mi interior y saciar la sed de otros, y yo recibir del fluir de mis hermanos en el Cuerpo, y esto es esencial cuando estamos a punto de salir a una batalla.

 

 

Aunque participamos de Mashiaj como el maná celestial y bebemos del Ruaj como el agua viva, Amaleq está cerca para combatir contra nosotros. Debemos recordar el hecho de que Amaleq, la carne, está siempre con nosotros, "de generación en generación". Algunas traducciones dicen "a través de los siglos" o "eternamente", pero como de costumbre, son malas traducciones, lo correcto es que Amaleq nos persigue en todas nuestras generaciones, MIENTRAS ESTEMOS EN LA CARNE. Luego, finalmente Amaleq será eliminado, pero para eso aún falta.

 

Inmediatamente después de disfrutar de Elohim en el avivamiento matutino, algo puede suceder, quizás en el desayuno mismo, para provocar la carne. La carne envidia nuestro deleite de Mashiaj. Por tanto, haSatán levanta la carne para combatir contra nosotros a fin de frustrarnos e impedirnos seguir a Elohim.

 

La única razón por la cual Amaleq atacó fue su envidia hacia el pueblo de Elohim. El no quería ver que un pueblo pudiese ser tan brillante y victorioso. Los hijos de Yisrael habían sido satisfechos por el maná celestial, y estaban bebiendo del agua viva maravillosa. Según dice Shaúl, la roca de la cual salía agua viva los seguía (Qorintiyim Alef 10:4). Pero Amaleq sintió celos al oír acerca de un pueblo radiante, feliz y victorioso. Él ya los odiaba de antes, con el odio que le fue transmitido desde Esaú a sus descendientes, y ciertamente no estaba feliz en saber que los yisraelitas estaban regresando a la tierra que ellos consideraban "robada" por Yaakov (lo cual es técnicamente verdadero, y por ese motivo tenemos hoy la existencia del sionismo edomita fingiendo ser Yaakov ante el mundo). Motivado por la envidia, Amaleq combatió contra ellos para destruirlos e impedirles llegar a la tierra que él y su familia ambicionaba.

 

Las Escrituras prestan mucha atención a la guerra entre la carne y el Ruaj. Esta guerra no aparece solamente en Shemot 17, sino también en Shemuel Alef 15. Las Escrituras tienen mucho que decir acerca de Amaleq. Esto es porque en la historia de la experiencia de los creyentes, la carne ocupa mucho espacio. Por el lado negativo, la vida del creyente es un relato de la carne. Cada día en nuestro andar, la carne nos molesta. Amaleq viene a combatir contra nosotros todos los días, porque la carne se levanta para atacarnos de muchas maneras distintas. La carne disfruta del combate y jamás desea mantener la paz. Además, la carne es muy destructiva. El principal destructor de la vida de los creyentes es la carne. La carne destruye nuestra vida matrimonial, nuestra vida de familia y la vida de congregación. Busca destruir todo lo positivo.

 

Los amaleqitas, siendo un pueblo nómada, vivían en la región sur de la tierra de Kenaán, y a veces ocupaban las planicies más fértiles del Néguev. Amaleq, su líder, era hijo ilegítimo de Elifaz y nieto de Esaú. En Bereshit se encuentra la historia de Esaú cuando vendió su herencia a su hermano Yaakov. Esa herencia como primogénito incluiría todo lo que pertenecía al padre, y Esaú hubiese sido el heredero de las promesas del pacto de Elohim con Abraham en lugar de Yaakov. Sin embargo, Esaú renunció a ese legado por un plato de lentejas y luego Yaakov robaría la bendición. Esaú culpó a Yaakov por su propia pérdida, se llenó de odio hacia él, y determinó matarlo.

 

Esaú transmitió ese mismo odio a su nieto Amaleq, y lo animó a perseguir a Yaakov y a sus descendientes para matarlos. Un midrash (interpretación bíblica en forma de narración didáctica) dice que cuando Esaú envejecía, llamó a su nieto Amaleq y le dijo: "Traté de matar a Yaakov, pero no pude. Ahora te encargo a ti y a tu descendencia la misión importante de aniquilarles - al pueblo judío. Realiza esa misión por mí. Sé implacable y no les muestres misericordia".

 

Este incidente que estamos estudiando se recuerda más adelante:

 

Recuerda lo que te hizo Amaleq en tu viaje, después que saliste de Mitsráyim –cómo, sin respeto a Elohim, te sorprendió en la marcha, cuando estabas agotado y fatigado, y acuchilló a todos los rezagados en tu retaguardia. Por lo tanto, cuando Yahweh tu Elohim te conceda estar a salvo de todos tus enemigos a tu alrededor, en la tierra que Yahweh tu Elohim te está dando como porción hereditaria, deberás eliminar el recuerdo de Amaleq de debajo del cielo. ¡No lo olvides! Devarim 25:17-19

 

El Adón ordenó a Su pueblo que recordase ese encuentro con Amaleq. Él reconoció que el ataque no fue provocado, sino que Amaleq atacó a los débiles, fatigados y cansados en la retaguardia. El Adón enfatizó que Amaleq no tuvo consideración por Él, ni por el hecho de que los yisraelitas eran sus hermanos, parientes de ellos. Aún así, mucho tiempo después, cuando los yisraelitas subieron a Kenaán, Yahweh les dijo que no provocaran a los edomitas porque eran sus parientes:

 

Y encárgale al pueblo lo siguiente: Ustedes van a pasar por el territorio de sus parientes, los descendientes de Esaú, que viven en Seír. Aunque ellos estarán temerosos de ustedes, tengan mucho cuidado de no provocarlos. Porque yo no les daré a ustedes de la tierra de ellos ni la huella de un pie; le he dado la serranía de Seír como posesión a Esaú. Devarim 2:4-5

 

Esta es la diferencia entre Yahweh y los hombres. A pesar del mal comportamiento inicial de Amaleq, que cualquier yisraelita habría utilizado para justificar su venganza, Yahweh siempre se comporta de forma correcta, y les recordó que ERAN SUS PARIENTES.

 

Según las tradiciones, la razón de Amaleq haber atacado fue porque siguió las instrucciones de su abuelo. El ataque nada tenía que ver con propiedad, fronteras o agua. Fue el resultado de su implacable odio hacia los descendientes de Yaakov. Por eso, además de no olvidarse de Amaleq, Elohim les dijo: "deberás eliminar el recuerdo de Amaleq de debajo del cielo". Lamentablemente, Yisrael olvidó este consejo y nunca eliminó a Amaleq, al contrario, los incorporó en su casa cuando obligó a la conversión forzada a los edomitas en la época de los macabeos, y mezcló así su destino con el de su peor enemigo.

 

La descendencia de Amaleq llegó a ser el enemigo número uno del pueblo judío. La razón por la existencia de Amaleq siempre será diametralmente opuesta a la Torah, que honra a Elohim y enseña a Su pueblo cómo vivir en pacto con Él. Esto debería resultar evidente hoy, pero resulta increíble que también haya un velo sobre la humanidad toda, incluyendo a muchos yisraelitas, que están convencidos de que el comportamiento sionista es bíblico, cuando sólo demuestra la forma de ser edomita.

 

Amaleq era un descendiente de Esaú, el hermano gemelo de Yaakov. Esto indica que el primogénito de la carne, Esaú, está muy cerca de nuestro ser regenerado, representado por Yaakov, quien llegó a ser Yisrael. Esaú nació primero, y luego Yaakov. Esto indica que la carne pertenece al primer hombre, a la primera humanidad, al primer Adam, y nuestro ser regenerado, el nuevo hombre, al segundo Adam.

 

Nuestra carne es "descendiente" de Esaú. Esto significa que la carne pertenece al primer hombre, es decir, al viejo hombre. La carne es el resultado, la consecuencia, del primer hombre.

 

Amaleq fue el primer enemigo que los hijos de Yisrael enfrentaron en su camino hacia la buena tierra (Devarim 25:17-18; Shemuel Alef 15:2). Esto indica que nuestra carne es nuestro principal enemigo y toma la iniciativa sobre el pecado, el mundo y haSatán para combatir contra nosotros. La carne, el pecado, el mundo y haSatán están relacionados uno con otro. Estas cuatro cosas se entremezclan. La carne es la más prominente entre ellas al combatir contra los creyentes. HaSatán, el pecado y el mundo están subordinados a la carne en cuanto a que dependen de ella para existir, los tres se manifiestan en la carne, habitan en ella. Cuando en nuestra experiencia de creyentes, la carne es aniquilada, el mundo no nos puede retener, el pecado no puede operar en nosotros, y haSatán queda impotente para obrar sobre nosotros. El mundo prevalece, el pecado es fuerte, y haSatán está activo porque estamos todavía en la carne. Muchos de nosotros podemos testificar que desde la primera vez que buscamos a Elohim y anduvimos en Su camino, la carne ha estado combatiendo contra nosotros. Antes no combatía porque nosotros la servíamos, buscábamos satisfacerla. Pero desde que nacimos de nuevo de lo alto, nuestra mente es la mente de Mashíaj y ya no queremos servir a nuestra carne, por lo que comienza nuestro combate interno. La carne es el enemigo principal que nos frustra y nos impide seguir adelante con Elohim.

 

Bajo la orientación de Elohim, la meta de los hijos de Yisrael era entrar en la buena tierra. El propósito de Amaleq al atacar al pueblo de Elohim era impedirles entrar en ella. Nosotros también tenemos la meta de entrar en el reposo de Mashiaj como nuestra buena tierra. Hemos sido salvos, hemos emprendido un éxodo maravilloso fuera de Mitzrayim, hemos cruzado el Mar de Juncos, y hemos viajado por el desierto, donde tuvimos muchas experiencias extraordinarias. No obstante, todavía no hemos alcanzado la meta. No hemos entrado en el reposo de Mashiaj. El enemigo, Amaleq, sabe que esta meta está delante de nosotros y procura impedirnos alcanzarla. La carne no desea entrar en la Buena Tierra porque sabe que ella debe morir cuando entremos. Ella debe caer en el desierto, en el camino de la santificación. Es crucial que reconozcamos que el deseo de haSatán al usar carne para combatir contra nosotros es impedirnos disfrutar plenamente de Mashiaj. Si conseguimos comprender que ésta es la finalidad de los ataques de rebeldía, rechazo, pereza, desgano, depresión, rabia, envidia, debilidad, etc., resistiremos más firmemente. El propósito de que la carne combata contra nosotros es impedirnos entrar en Mashiaj como la tierra que lo contiene todo. Aunque podemos disfrutar a Elohim en el avivamiento matutino, muchas veces la carne nos ataca después. Este ataque nos impide disfrutar de Mashiaj durante el día.

 

 

El Recuerdo De Amaleq Será Erradicado De Debajo Del Cielo

 

En primer lugar, el destino de Amaleq es tener su recuerdo erradicado de debajo del cielo. En 17:14, Elohim le dijo a Moshe: "Raeré del todo la memoria de Amaleq de debajo del cielo". Por muy fuerte, terca, o prevaleciente que sea la carne, su memoria será erradicada. Esto implica el odio que Elohim le tiene a la carne. Según Romaniyim 8:7-8, la carne es un enemigo de Elohim. No tiene la intención ni la capacidad de obedecer a Elohim. Por lo tanto, el destino de la carne es ser erradicada.

 

No obstante, en Shemot Amaleq no fue erradicado. En Shemuel Alef 15, vemos que los Amaleqitas existían todavía y eran muy prevalecientes. Sin embargo, Elohim ha decidido que la carne debe ser erradicada. Esto sucederá durante la era del reino en el milenio, y en plenitud al finalizar la misma. Durante el Milenio, los vencedores recibirán sus cuerpos nuevos libres de la carne, y podrán ayudar a la compañía del trigo y a las naciones a superar su carne también. Los que no hayan vencido estarán en las mismas circunstancias que nosotros estamos hoy: tendrán la garantía del Ruaj pero también continuarán luchando con su carne, aunque la situación externa sea mejor, ya que serán gobernados "con vara de hierro" por los reyes y sacerdotes del Reino de Mashíaj. En la actualidad, todavía debemos combatir contra la carne. Pero cuando venga el reino, la carne será erradicada de debajo del cielo.

 

Elohim odia tanto a la carne porque la mano de Amaleq se levantó contra el trono de Elohim.

 

Y dijo: "Significa que por haber una mano contra el trono de Yah, Yahweh estará en guerra con Amaleq a través de los siglos". Shemot 17:16

 

La carne es una mano contra el trono, contra el gobierno de Elohim. Ya que la carne se opone al trono de Elohim, Él debe combatirla. El Adón hará guerra contra Amaleq de generación en generación, porque la carne estará dentro del hombre hasta el fin de esta semana de milenios.

 

La carne se rebela contra Elohim y contra Su trono. La carne es horrible simplemente porque está en contra del trono, de la administración, y del plan de Elohim. Este es un asunto muy significativo. No obstante, pocos creyentes saben que la carne es tan maligna. La carne no comete simplemente maldades menores. Es una mano contra el trono mismo de Elohim, ésta es la parte que no vemos con claridad. Cuando cometemos un "pecadito menor", una de esas cosas a las que nosotros les damos tan poca importancia, como puede ser "una mentirita blanca", no decir una verdad de forma directa, o para "no meternos en problemas" o porque tenemos miedo de la reacción del otro, no comprendemos que todas esas actitudes que nos parecen banales SON OPUESTAS AL CARÁCTER DE YAHWEH, POR LO QUE LO ESTAMOS REPRESENTANDO COMO LO QUE NO ES. Si Moshe fue dejado fuera de la Tierra Prometida, cuánto más quedaremos todos afuera hoy, que tenemos el Ruaj de garantía y nos negamos a representarlo cabalmente. Miremos nuestra carne con severidad, porque es un problema serio que puede hacernos perder nuestra corona.

 

Ya que la carne es una mano contra el trono de Elohim, Él ha decidido pelear contra ella. Amaleq, la carne, todavía es una mano alzada contra la administración de Elohim. Esto significa que nuestra carne se rebela contra la administración gubernamental de Elohim. La carne se opone a todo lo que Elohim hace en Su gobierno. Por ejemplo, entre muchos creyentes, la carne se opone firmemente a la congregación, ya que ésta es la administración de Elohim. La carne es rebelde; una vez que ha probado la libertad, quiere andar por su cuenta, no estar unida, pero Yahweh quiere Su Ojel Moed, y quiere su ejército. Ciertamente la carne es una mano contra el trono de Elohim. Por lo tanto, Elohim peleará contra este rebelde y erradicará su memoria. Así que ¡HalleluYah! Tenemos promesa de que la carne será vencida para siempre.

 

 

Yahweh Peleará Contra Amaleq De Generación En Generación

 

Elohim también determinó pelear con Amaleq de generación en generación. En muchos pasukim del Tanaj, vemos que el pueblo de Elohim combatió contra Amaleq. Vemos esto en Shoftim 3:13-15; 5:14; 6:3; 7:12-14; Shemuel Alef 15:2-9, 32-33; 27:8; 30:1-17; Shemuel Bet 8:12; Dibrey ha Yamim Alef 4:42-43. Vemos la guerra contra Amaleq aún en el libro de Ester (3:1-6; 9:7-10), donde vemos que Amán era una agaguita, un descendiente de Agag, el rey de Amaleq que fue despedazado por Shemuel (Shemuel Alef 15:33). Aunque a Agag lo mataron, algunos de sus descendientes sobrevivieron. Amán fue uno de los últimos descendientes de Agag. Elohim aborrece la carne representada por Amán. Según el libro de Ester, la carne obra de manera escondida para debilitar al pueblo de Elohim y aun matarlo. El Amán actual, la carne, intenta obrar en la congregación. La conspiración de Amán que consistía en aniquilar a los hijos de Yisrael, quedó finalmente expuesta y frustrada. Ester fue disciplinada para vencer a Amán, la carne escondida. Con su ayuda, Amán fue muerto. Por tanto, vemos que el libro de Ester es la continuación de la historia de la guerra de Elohim contra Amaleq de generación en generación.

 

En Shemuel Alef 15, otra porción de la palabra que habla acerca de Amaleq, vemos como el rey Saúl perdió su reinado. Saúl fue ungido adecuadamente para ser rey, pero él perdió el reinado por la manera en que se comportó con Amaleq. Como ya estudiamos en la serie CTU, Saúl es un tipo de la congregación del trigo (ver CTU 06 - El Trigo y Los Asnos de Shavuot 01), y cómo líder de la misma, él sentó el precedente del comportamiento de ellos. Primero, heredaron el rechazo a escuchar la voz de Yahweh de los yisraelitas que rechazaron escuchar a Yahweh en medio del fuego en el Sinay, el primer Shavuot. Y luego Saúl sentó el precedente de "guardar lo mejor" de la carne, preservar la parte que le parecía más agradable. Así, la congregación de Shavuot que comenzó en Pentecostés también se ha comportado de la misma forma; aunque recibimos al Ruaj en nuestro interior, aún nos resistimos a cortar con la carne y hacer espacio para el crecimiento del ruaj, y continuamos fracasando. A la larga, esto nos llevará a ser rechazados para entrar en el Reino en plenitud. Con esto, debemos aprender a tener cuidado cuando tocamos el asunto de la carne. Podemos tocarla de manera que nos hará perder nuestro reinado, nuestra entrada al Milenio entre los vencedores.

 

Según Hitgalut 5:10, nosotros los creyentes fuimos salvos no solamente para ser sacerdotes, sino también para ser reyes. Nosotros somos los Aharón y los Hur de hoy. Nacimos en una familia real. Kefá dice que somos un sacerdocio real (Kefá Alef 2:9). No obstante, pocos creyentes dan importancia al hecho de que la corona es una cosa que se gana, para la cual es necesario trabajar. Shaúl corría la carrera sin parar, no sea que fuera a ser descalificado (Qorintiyim Alef 9:27). Shaúl ya era salvo y sabía de eso, pero él corría para ganar un premio. La mayoría de los creyentes han sido confortablemente adormecidos al hecho de que deben luchar con su carne para vencer la carrera, y prefieren dejar la decisión para "después", un después que tal vez llegue demasiado tarde.

 

Cuando nos relacionamos con algunos creyentes, sentimos que ellos llevan el reinado, la autoridad. En cambio, con otros pensamos que ellos tienen carencia en el reinado. Se encuentran muy por debajo del nivel del reinado. Ya que nacimos de nuevo para ser reyes y sacerdotes, es importante que ejercitemos nuestro reinado y sacerdocio hoy en día, en una medida creciente siempre.

 

 

Los Errores De Saúl

 

Saúl perdió el reinado porque él no destruyó completamente a Amaleq.

 

Ahora ve, ataca a Amaleq, y proscribe todo lo que le pertenezca. ¡No perdones a ninguno, sino mata por igual a hombres y mujeres, infantes y lactantes, bueyes y ovejas, camellos y asnos! Shemuel Alef 15:3

 

Todo lo que pertenecía a Amaleq debería ser totalmente destruido. Sin apiadarse de nada. Saúl destruyó a los amaleqitas, pero él no lo hizo de manera absoluta.

 

Shemuel Alef 15:9 dice:

 

Pero Shaúl y las tropas perdonaron a Agag y lo mejor de las ovejas, los bueyes, los cebados, los corderos, y todo lo demás que era de valor. No quisieron proscribirlos, proscribieron solamente lo que era feo y sin valor.

 

Esto describe el hecho de que en nuestra experiencia, atesoramos los buenos aspectos de nuestra vida natural, por ejemplo nuestras virtudes naturales, y no deseamos destruirlas. Todos atesoramos los puntos positivos de nuestra carne. Todos nosotros somos Saúles. Cuando recibimos el mandato de Elohim de destruir la carne, destruimos las cosas negativas, como nuestra ira, nuestra codicia, lujuria, lo que sea de malo. Pero pocos están dispuestos a destruir los aspectos buenos de la vida natural. Todos atesoramos las mejores partes de nuestro ser natural (las que nosotros creemos son buenas). No obstante, debemos ser alentados por el hecho de que Elohim todavía obra sobre nosotros y dentro de nosotros. En el B'rit Hadashá, podemos ver que Shaúl y Yahanan fueron liberados de su carne. Ellos destruyeron totalmente a Amaleq, aunque la lucha fue dura y continua durante toda su vida.

 

Necesitamos una luz intensa que brille sobre nosotros y nos muestre que todo lo que somos en la vida natural es Amaleq. El Amaleq dentro de nosotros debe ser totalmente destruido. No debemos tomar ninguna excusa para perdonar los aspectos de Amaleq dentro de nosotros.

 

Saúl intentó justificar su fracaso al no destruir totalmente a Amaleq. Primero, él dijo:

 

Shaúl respondió: "Los trajeron de los amaleqitas, porque las tropas perdonaron lo más selecto de las ovejas y los bueyes para sacrificarle a Yahweh tu Elohim. Y proscribimos el resto". Shemuel Alef 15:15

 

No puedo encontrar ni un sólo pasuk en Shemuel Alef 15 que nos diga que Saúl deseaba matar a todo el ganado, pero que el pueblo se rehusaba a hacerlo, y lo obligaron. Más parece que Saúl estaba mintiendo al echarle la culpa al pueblo. Saúl debe haber estado muy contento por su victoria sobre Amaleq. Hasta edificó un monumento, que serviría de conmemoración para su victoria (pasuk 12).

 

Segundo, Saúl le dijo a Shemuel que lo mejor de las ovejas y del ganado fue separado a fin de ofrecer sacrificio a Elohim:

 

...y las tropas tomaron del despojo algunas ovejas y bueyes lo mejor de lo que se había proscrito para sacrificarle a Yahweh tu Elohim en Guilgal". Shemuel Alef 15:21

 

No obstante, no creo que Saúl tuviese tanto corazón por Elohim. Al contrario, yo creo que él le mintió a Shemuel para guardar las mejoras ovejas y vacas, e inventó una disculpa cuando lo agarraron "con las manos en la masa".

 

Al leer estas cosas, no confío en que yo sea mejor que Saúl. Reconozco que el cuadro de Saúl describe lo que se halla en mí. En el asunto de justificarse, podemos ser aún peores que Saúl. Toda justificación es una mentira. Pasa lo mismo con nosotros. No intentemos jamás justificarnos a nosotros mismos ante Elohim. Ninguna excusa puede permanecer delante de Él, arde porque es carne.

 

No justifiquemos nuestro fracaso al no destruir totalmente la carne. No digamos que "somos así", o es "nuestra costumbre" y que no podemos hacer nada al respecto. Pretender que no podemos destruirla constituye una mentira, por muy difícil que realmente resulte. Si repasamos nuestro pasado, veremos que muchas veces hemos fracasado y no hemos destruido totalmente la carne. Sin embargo, también veremos que vencimos muchas batallas, por lo que sabemos que nos es imposible, aunque unas batallas sean peores que otras. Aún así, no hemos aún vencido la guerra, tenemos batallas que debemos luchar por delante, porque no obedecimos al mandato de Elohim de destruir completamente a Amaleq. A pesar de que la victoria final se dará cuando resucitemos en nuevos cuerpos sin esta carne, somos llamados a "golpear nuestro cuerpo y ponerlo en servidumbre a Yahweh". Pero porque la mayoría desiste de luchar y no destruyen casi nada de su carne, el reino no se manifiesta.

 

Guardar los buenos aspectos de la carne causa una carencia definitiva de autoridad espiritual. Muchos creyentes carecen de una autoridad espiritual fuerte simplemente porque no han vencido sus peculiaridades. La cultura, las opiniones, las peculiaridades, las costumbres, constituyen escondites de la carne, y dañan nuestra vida espiritual. Ya que guardamos los buenos aspectos de la carne, estos aspectos consumen nuestro reinado, nuestra autoridad. Nosotros los que hemos estado en Elohim durante muchos años y que lo amamos y lo buscamos, debemos tener un peso espiritual considerable. Debemos estar llenos del reinado, de autoridad divina. Pero en muchos casos pasa lo contrario. Por no haber destruido el "Agag" dentro de ellos y el mejor ganado de Amaleq, muchos santos carecen de autoridad, de reinado y de peso espiritual.

 

 

Elohim no quiso aceptar la excusa de Saúl de que el pueblo había separado lo mejor del ganado y de las vacas para ofrecer sacrificio a Elohim. Él había mandado que Saúl destruyera completamente todo lo que pertenecía a Amaleq, y Saúl no tenía ninguna excusa. Yahweh no quería que se usara lo mejor del ganado como sacrificio para Él, nunca lo pidió, al contrario. A Sus ojos, lo que hizo Saúl fue maligno:

 

¿Por qué desobedeciste a Yahweh y te abalanzaste sobre el botín en desafío a la voluntad de Yahweh?". Shemuel Alef 15:19

 

Esto indica que, en nuestra carne, muchas veces podemos considerar cierta cosa como buena para ser ofrecida a Elohim. No obstante, a los ojos de Elohim, es maligno hacer esto, porque está en abierta desobediencia a Él. Consideremos el ejemplo de Caín, cuyo sacrificio fue maligno a los ojos de Elohim. Muchos creyentes contemporáneos ofrecen cosas, pero Elohim considera maligna su intención. No se trata de que las cosas sean malas, SINO DE QUE LA PERSONA ESTÁ EN DESOBEDIENCIA. Eso basta para corromper cualquier cosa que pretendamos ofrecer. Pretenden estar comprometidos en el servicio espiritual, pero Elohim afirma que su ofrenda es maligna porque tiene su fuente en la carne. Todo lo que está presentado y sacrificado a Elohim y que tiene su fuente en la carne es maligno a Sus ojos.

 

Al ofrecer sacrificios a Elohim conforme a la voluntad de los hombres, Saúl cometió un pecado presuntuoso. Shemuel dijo de él:

 

Pero Shemuel dijo: "¿Se deleita Yahweh en ofrendas quemadas y sacrificios tanto como en la obediencia al mandato de Yahweh? Ciertamente, la obediencia es mejor que el sacrificio, la docilidad que la grasa de los carneros". Shemuel Alef 15:22

 

Ofrecer algo a Elohim conforme a nuestra propia voluntad es algo presuntuoso. Aun cuando presentamos algo bueno, todavía estamos cometiendo un pecado presuntuoso. Elohim no mandó que Saúl perdonara lo mejor del mejor ganado ni que lo presentara a Él como sacrificio. Saúl fue presuntuoso al hacer eso. Esto es pecaminoso.

 

En Shemuel continuó y dijo:

 

"Porque la rebelión es como el pecado de adivinación, el desafío, como la maldad de los terafim. Por cuanto tú has rechazado el mandato de Yahweh, él te ha rechazado como rey". Shemuel Alef 15:23

 

Veamos bien la comparación que Yahweh hace, porque para Él, la rebelión es como la adivinación, la idolatría. La adivinación involucra contacto con los demonios, Y LA REBELDÍA TAMBIÉN. Muchos se aseguran de no tener contacto con paganismos evidentes, pero se olvidan que el pecado de rebeldía es idolatría a los ojos de Yahweh, y la rebeldía es NO OBEDECER LO QUE ORDENA. La palabra de Shemuel a Saúl indica que PERDONAR NUESTRA CARNE ES UN HECHO DE REBELIÓN QUE NOS LLEVA A TENER CONTACTO CON LOS DEMONIOS. PERDONAR NUESTRA CARNE, entonces, es SACRIFICAR A DEMONIOS. Ofrecer sacrificio en la manera en que lo hizo Saúl en realidad no es ofrecer sacrificio a Elohim, sino entrar en contacto con los demonios. Cada vez que nos justificamos, cada vez que decimos "no es Su voluntad que yo me cure", o que sea libre, o lo que sea, cada vez que protegemos nuestra carne con sus miedos, ESTAMOS SACRIFICANDO A DEMONIOS. Que nos quede claro, que nos espante, para que renovemos los esfuerzos de hacerle frente a Amaleq, el peor de nuestros enemigos.

 

La obstinación de Saúl se parecía a la adoración a un ídolo vano. El no adoraba verdaderamente a Elohim, sino que adoraba un ídolo de vanidad, y lo prueba porque después de saber que Yahweh lo había rechazado, lo único que le interesó fue cuidar de las apariencias ante el mundo:

 

Pero Shaúl suplicó: "Hice mal. Por favor, hónrame en presencia de los ancianos de mi pueblo y en presencia de Yisrael, y regresa conmigo hasta que me haya postrado ante Yahweh tu Elohim". Shemuel Alef 15:30

 

Si en lugar de destruir completamente nuestra carne, perdonamos ciertos aspectos buenos de la carne, o inclusive si no luchamos a fondo con algunas cosas que nos cuestan trabajo, como eliminar ciertos miedos, falta de confianza, comportamientos mucho más sutiles que la ira o la lujuria, pero mucho más insanos en el fondo, porque corrompen todo nuestro ser en todas nuestras expresiones, nosotros también nos involucraremos con los demonios. Perdonar la buena carne y luego ofrecerla a Elohim es algo que Él aborrece porque en esta práctica están involucrados los demonios. De hecho, ÉL NO LA ACEPTARÁ. Cuando Él nos muestra una cosa de la carne que desea que encaremos y eliminemos, YA NO ACEPTARÁ UN NO COMO RESPUESTA. Si nos negamos a salir a la batalla, los cielos serán de bronce hasta que nos arrepintamos y esperemos lo que Él ordena. No hagamos tampoco como los yisraelitas que se negaron a entrar en la Tierra Prometida y luego de recibir el rechazo de Yahweh y la condena de que vagarían por el desierto hasta que caer en él, intentaron subir y muchos murieron. Ni Moshe ni el arca fueron con ellos, porque Yahweh ya no estaba intercediendo por esa batalla. Tenemos que estar alerta a las órdenes de nuestro general cuando las da y responder en el momento, porque si nos negamos a avanzar y luego intentamos obedecer tardíamente, pereceremos. Aprendamos a reconocer Su Voz y a responder a Sus comandos de guerra.

 

Si deseamos seguir la Palabra de Elohim y destruir completamente la carne, tendremos el reinado y estaremos en el reino de Elohim. Pero si fracasamos y no llevamos a cabo Su palabra de destruir a Amaleq, nos cortaremos a nosotros mismos de la autoridad de Elohim y nos uniremos a los demonios y a los ídolos de vanidad.

 

Es crucial que veamos lo que es la carne y como ésta se opone a la gracia y al reinado de Elohim. Si descuidamos el asunto de la carne, nosotros, como Saúl, perderemos nuestro reinado y sacerdocio, NO RECIBIREMOS NUESTRAS CORONAS EN LA PRIMERA RESURRECCIÓN. Mientras tanto, estaremos unidos al poder de las tinieblas. Tal vez no sea una unión activa, pero pasivamente estamos entre las filas del enemigo, y eso sólo sirve para beneficiar a haSatán, porque un mal ejemplo es siempre imitado por muchos. Yahshua dijo:

 

El que no está conmigo, está contra mí; y el que conmigo no recoge, desparrama. MattiYah 12:30

 

Un soldado que no lucha es casi un soldado enemigo. Aparentemente somos el pueblo de Elohim, pero en realidad, adoramos a demonios e ídolos de vanidad. Que Abba nos tenga misericordia y que aprendamos lo que es la carne y cómo aniquilarla completamente.

 

 

El relato bíblico acerca de Amaleq nos enseña que debemos tener temor y temblor delante de Elohim al hacer cosas buenas. Todos tenemos miedo de cometer maldades. Pero quizá no tengamos miedo de hacer lo bueno. El relato de Amaleq en el Tanaj nos muestra que hacer lo bueno según nuestra propia elección es algo aún peor que cometer maldades porque va en contra del trono mismo de Elohim. El sacrificio de Qayin parecía bueno, pero en realidad fue un acto de rebelión contra el trono de Elohim y contra Su edificación. Del mismo modo, Saúl perdonó lo mejor del ganado de Amaleq con la intención de ofrecerlo a Elohim como sacrificio. Esto fue rebelión, la cual está relacionada con la adivinación, y el contacto con los demonios. Mucho de lo que hacen los creyentes contemporáneos supuestamente por Elohim, en realidad es una rebelión contra la edificación de Elohim e involucra contacto con los demonios. Cuidado con insistir en hacer una cosa que Yahweh ya dijo que no se debe hacer, AÚN SI PRIMERO ORDENÓ QUE FUERA HECHA. Muchos hoy están tratando de volverse a las viejas sombras, e insistir en guardar sombras es insultar al que las produce, Mashíaj, la realidad de esas sombras. Esta rebelión tampoco será perdonada.

 

Sin Shemuel Alef 15:22-23, no nos daríamos cuenta de que la acción de Saúl fue un hecho de rebelión relacionado con los demonios. Pero la palabra de Shemuel expuso la naturaleza de lo que Saúl había hecho. Aparentemente Saúl deseaba ofrecer sacrificio a Elohim, ese es el aspecto externo, y eso es lo que la carne vende, y lo que el mundo compra. Pero en realidad su sacrificio está relacionado con los demonios. Esto revela la importancia de darnos cuenta de que todo lo que hacemos fuera de la gracia de Elohim, fuera del ruaj y fuera de su dependencia y de su confianza proviene de la carne. Y todo lo que proviene de la carne va en contra del trono de Elohim. Será usado por el adversario, el enemigo de Elohim, para impedir que se cumpla el propósito de Yahweh.

 

Bajo la luz de la Palabra de Elohim, debemos aprender que al servir a Elohim, debemos tener temor y temblor de fracasar en nuestra confianza en Elohim y el no depender de Su gracia. Debemos tener miedo hasta de hacer las cosas en nosotros mismos o conforme a nuestra propia voluntad. Debemos confiar en Elohim y depender de Su gracia. Debemos tener más temor al hacer el bien que al cometer maldades. Todos sabemos que Elohim condena lo malo. Ahora debemos aprender que aún al hacer el bien, podemos brindarle a la carne una oportunidad de producir un Yishmael. También podemos darle terreno a Agag, el rey de Amaleq.

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