Todos estos conceptos estaban dando vueltas entre los primeros creyentes, y de este caldo de cultivo surgirá el concepto de la Trinidad, que al ser establecido como "canon", ganaría la posición de "oficial" y "verdadero". Sin embargo, debemos comprender que para sus opositores, LOS HEREJES ERAN LOS TRINITARIANOS. Es decir, "hereje" es una condición RELATIVA A LA POSTURA DE LAS PARTES, en la cual cada uno señala como hereje al que no piensa como sí mismo. Y al mismo tiempo, se señala como "verdad" la creencia de la mayoría, sin por este motivo ser realmente verdadero. Durante siglos ha habido una lucha acerca de estos conceptos, en la cual unos cuantos, arbitrariamente, han asumido el control de declarar "su verdad" como la única, y así denunciar todas las oposiciones como "blasfemias" y "herejías". Aún después del cisma del protestantismo, este concepto trinitario persistió entre muchos, aunque otros, como el español Servet (que fue quemado en la hoguera por hereje a instancias de Calvino), discutiría este concepto como no escritural:

 

"Los filósofos han inventado un tercer ser aparte, totalmente distinto a los otros dos y al que llaman Tercera Persona, o Espíritu Santo; y así es como han inventado una Trinidad imaginaria, tres seres en una sola naturaleza. Pero en realidad se trata de tres Dioses, o un Dios triple, que tratan de imponernos bajo la pretensión y en nombre de la Unidad… Para ellos parece muy fácil, tomando las palabras en su sentido más estricto, admitir la existencia de tres seres que dicen ser simple y realmente distintos; pero dicen que uno nace del otro, y cada uno procede del aliento del otro, y sin embargo los tres están encerrados en un mismo recipiente. Como no estoy dispuesto a hacer mal uso de la palabra "personas", los denominaré "el primer ser", "el segundo ser" y "el tercer ser", ya que en las Escrituras no encuentro otra forma de llamarlos… Al admitir a estos tres seres, que en su lenguaje particular llaman Personas, admiten también una pluralidad de seres, una pluralidad de entidades, una pluralidad de esencias, una pluralidad de substancias, y si tomamos la palabra Dios en su sentido más estricto, acabarán por tener una pluralidad de dioses".

 

"¡Sólo Dios sabe la irrisión que ha causado entre los musulmanes esta tradición de la Trinidad! Los judíos tampoco quieren sumarse a este capricho nuestro y se ríen de nuestra locura con respecto a la Trinidad; y a causa de las blasfemias que contiene ni siquiera creen que se trate del Mesías prometido en su Ley. Y no sólo se burlan de nosotros los musulmanes y los hebreos, sino que las mismas bestias de los campos se reirían de nosotros si entendieran nuestros desvaríos, ya que todos los trabajadores del Señor bendicen al Dios único… Esta plaga devastadora, en consecuencia, ha sido añadida y sobreimpuesta, como si dijéramos, sobre los nuevos dioses que han venido recientemente y que nuestros padres no adoraban. Esta plaga de la filosofía la trajeron los griegos, puesto que de entre todos los hombres ellos son los más dados a la filosofía; y nosotros, fascinados con sus discursos, nos hemos convertido en filósofos, mientras que los griegos jamás ha entendido los pasajes de las Escrituras que citan con respecto a estas cuestiones".

 

 

Con el surgimiento de varias sectas, la verdad de la Palabra de Elohim vino a estar infiltrada por la adoración idolátrica y las teorías. Los creyentes gradualmente aceptaron los elementos foráneos introducidos en sus enseñanzas.

 

La Trinidad se originó inicialmente en la filosofía de Platón, el filósofo Griego que vivió unos 400 años antes de Mashiaj. Un erudito inglés ha observado que "el germen de todas las ideas, incluso de muchas del cristianismo, se pueden encontrar en Platón" (Gerardo S. Sloyan, Las Tres Personas en un Elohim, p.31). Por cierto que antes de Platón hubo tríadas en los pueblos antiguos de Egipto, Babilonia, China, India, etc., como ya dijimos.

 

 

Lo interesante de estas cosas es siempre la teoría del péndulo que menciono, la forma en la que haSatán siempre empuja las cosas de un extremo a otro, APARTÁNDONOS DEL EQUILIBRIO CENTRAL. Por un lado tenemos el trinitarismo y por el otro el unitarismo (no confundir con unicitarianismo)... pero se nos pierde que en el medio está el monoteísmo binitariano. Pero no tenemos tres personas (el Ruaj proviene de Yahweh así como el Hijo proviene de Yahweh, y el que nosotros recibimos es el Ruaj de Mashíaj, que proviene de Yahweh, pero que ha sido mezclado con Su humanidad en Su encarnación). El Hijo procede del Padre y no al revés, y aún así, el Hijo proviene del Padre no como criatura sino como parte de Él. El punto central a nunca ser dejado de lado es NO NEGAR LA DIVINIDAD DE YAHSHUA, porque eso inhabilitaría su sacrificio perfecto, y no habría salvación, y no inventar una "tercera persona" en el Ruaj.

 

Como ya dijimos, el problema de muchos creyentes reside en su errónea comprensión acerca del término "Elohim", el cual utilizan como sinónimo de Yahweh, siendo que Yahweh es Elohim, pero no todo elohim es Yahweh. Al haber permitido que Su Nombre sea reemplazado por otra palabra (que ni siquiera es título, sino que implica la "clase" o "tipo"), hemos terminado por creer que "Elohim" es sinónimo de "Yahweh", PERO NO ES ASÍ. Podemos decir que Yahweh es Elohim, pero no necesariamente todo elohim es Yahweh. Sería el mismo razonamiento decir que Adam es un hombre, pero que no todos los hombres son Adam. Aunque los conceptos pueden definirse mutuamente, NO PUEDEN HACERLO DE FORMA EXCLUSIVA. Aquí reside la importancia de utilizar EL NOMBRE, no los títulos o las categorizaciones.

 

 

Para explicarlo de forma simple, Yahweh ha decidido manifestarse de tres formas, aunque una ES SU FORMA PRIMERA: el Padre. Bajo esta forma se afirma que:

 

A Yahweh nadie lo ha visto jamás; el unigénito de Elohim, que está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer. Yahanan 1:18

 

Aquí vemos al Padre, al que nadie ha visto, y al Hijo, que procede del interior del Padre (el seno), quien es el que da a conocer al Padre, manifestándolo (siendo Su imagen y semejanza). Finalmente, se dice que

 

"Elohim es espíritu; y es necesario que los que lo adoran, lo adoren en espíritu y en verdad". Yahanan 4:24

 

Si Yahweh es Espíritu, Ruaj, y el Hijo es la exacta manifestación del Padre ("Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" Qolasiyim 2:9), el Hijo también es Ruaj (y lo era antes de encarnar y volvió a serlo después), y sabemos que es a través de Él que recibimos el Ruaj en nuestro interior:

 

Sin embargo, ustedes no se dejan llevar por la inclinación carnal, sino por la espiritual, si es que el espíritu de Yahweh mora en ustedes, porque si alguno no tiene el espíritu del Mashíaj, no es de él. Romaniyim 8:9

 

EL ESPÍRITU DE YAHWEH Y EL ESPÍRITU DE MASHÍAJ TIENEN LA MISMA ESENCIA.

 

Pero no podemos acá empujar el péndulo y asegurar que son la misma cosa, o sea, que el Hijo es el Padre, por ejemplo. Acá surgen dos errores: el error unitariano como mencionamos, y el error que niega la divinidad de Yahshua, afirmando que es criatura.