La Formación de la Congregación de los Kadoshim 3

...pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y salió al instante sangre y agua. Yahanan/Juan 19:34

Así es como sabemos que permanecemos unidos con Él y Él con nosotros; ÉL NOS HA DADO SU PROPIO RUAJ. Yahanan Alef/1 Yahanan/Juan 4:13

La esencia y el significado de la congregación de creyentes

Al referirnos a la esencia de algo, nos referimos a su parte más intrínseca. Con respecto a la congregación de creyentes, el factor positivo más importante es su esencia intrínseca. Tanto en el cristianismo como en el judaísmo y mesianismo, muchos han hecho de la congregación de creyentes algo meramente externo y visible. Incluso, cuando algunos de ellos hablan sobre la congregación de creyentes (la "iglesia") simplemente se refieren a un edificio; cuando dicen que "irán a la iglesia", dan a entender que irán a la capilla, a la catedral o a alguna clase de santuario físico. Y si bien hay otros creyentes que tienen un concepto más elevado de lo que es la congregación de creyentes, incluso estas personas persisten en centrar su atención en los aspectos externos, tales como la organización de la congregación de creyentes.

Cuando Elohim creó al hombre, Él no creó dos personas; Él únicamente creó un hombre al que se le llamó Adam, PERO CON LOS DOS PRINCIPIOS, FEMENINO Y MASCULINO, EN SU INTERIOR. Después, Elohim dispuso que Adam se multiplicara. Javá no llegó a existir aparte de Adam, ni se originó separadamente de Adam.

Y Elohim creó al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo creó; varón y hembra los creó. Bereshit/Génesis 1:27

Javá fue hecha de una parte de Adam:

Así que Yahweh Elohim echó sobre el hombre un sueño profundo; y, mientras éste dormía, tomó una de sus costillas y cerró la carne en ese lugar. Y Yahweh Elohim, de la costilla que le había sacado al hombre, formó una mujer, y se la presentó al hombre. Bereshit/Génesis 2:21-22

Javá es un cuadro representativo de la congregación de creyentes. LA CONGREGACIÓN DE CREYENTES PROCEDE DE MASHIAJ Y FORMA PARTE DE MASHIAJ. Un día, Elohim puso a dormir a Mashiaj en el madero. Según las Escrituras, dormir simplemente significa morir (Yahanan/Juan 11:13; MattiYah/Mateo 27:52). Cuando Elohim hizo que Mashiaj muriera en el madero, uno de los soldados le abrió el costado con una lanza y, al instante, salió SANGRE Y AGUA (Yahanan/Juan 19:34).

La sangre efectúa la redención y así quita los pecados (Yahanan 1:29; Ivrim 9:22) a fin de comprar la congregación de creyentes (MaAseh Shlichim/Hechos 20:28). El agua imparte vida y así acaba con la muerte (Yahanan/Juan 12:24; 3:14-15) para producir la congregación de creyentes (Efesiyim/Efesios 5:29-30).

POR TANTO, LA VIDA DIVINA, EL PROPIO MASHIAJ QUE SE ENCARNÓ, QUE FUE CRUCIFICADO Y QUE RESUCITÓ, ES LA ESENCIA DE LA CONGREGACIÓN DE CREYENTES: EL PADRE ESTÁ CORPORIFICADO EN EL HIJO, EL HIJO ES HECHO REAL EN NOSOTROS COMO EL RUAJ, Y EL RUAJ SE MEZCLA CON NOSOTROS.

Elohim, al multiplicarse, llega a ser la congregación de creyentes. El significado intrínseco de la congregación de creyentes, según la totalidad de las Escrituras, es que la Congregación de Creyentes es la reproducción de Elohim, Su continuación, Su aumento, Su pleno crecimiento y Su rico excedente, para ser constituidos TEMPLO VIVO, Casa del Elohim Viviente.

La edificación de la congregación de creyentes, la casa de Elohim: la mezcla de Elohim y el hombre

En Bereshit/Génesis 28 Yaakov/Jacob vio en sueños una escalera y escuchó la promesa que Elohim le hizo. Al despertar de dicho sueño, tomó una piedra, la misma que había usado como almohada, y la erigió como columna.

Temprano en la mañana, Yaaqov tomó la piedra que había puesto bajo su cabeza y la erigió como pilar y derramó aceite sobre ella. Llamó a aquel lugar Bet-el, Casa del Poderoso; pero anteriormente la ciudad se llamaba Luz. Bereshit/Génesis 28:18-19

¿Cuál es el significado de derramar aceite sobre esta columna hecha de piedra? En las Escrituras, el aceite representa el Ruaj haKodesh y la piedra denota una persona que ha sido salva. El Mashíaj le dijo a Pedro: "Tú eres Kefá, y sobre esta roca edificaré Mi congregación de creyentes" (MattiYah/Mateo 16:18). Kefá significa "una piedra". Pedro mismo afirmó que todos los que han sido salvos son piedras vivas que están siendo edificadas como casa espiritual:

...para que también se los use como piedras vivas para edificar una casa espiritual, para que sean un sacerdocio santo, a fin de que ofrezcan sacrificios espirituales, agradables al Elohim por medio de Yahoshúa el Mashíaj. Kefa Alef/ 1 Pedro 2:5

Por tanto, podemos ver que el aceite derramado sobre una piedra significa que Elohim mismo es derramado sobre el hombre, que Elohim se mezcla con el hombre. Cuando Elohim como el Ruaj desciende sobre Sus redimidos y entra en ellos, Él se mezcla con los Suyos. En esto consiste la casa de Elohim, la morada de Elohim. Sin el hombre, Elohim es un Elohim errante, carente de hogar. De la misma manera, sin Elohim, el hombre es un hombre errante, carente de hogar. Por tanto, en este universo, Elohim se ha propuesto obtener una edificación en la que Elohim se forja en el hombre y el hombre se forja en Elohim, de tal manera que Elohim y el hombre, el hombre y Elohim, puedan ser morada el uno para el otro (Yahanan Alef/1 Yahanan/Juan 4:13). Elohim mismo mezclado con el hombre: esto es la congregación de creyentes. En esto consiste la casa de Elohim. Aquí, Elohim obtiene Su hogar y el hombre halla su morada. Aquí Elohim halla descanso, y el hombre halla plena satisfacción. En esto consiste el edificio de Elohim.